《西游记》作者究竟是谁？

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

（第十季）作者序言

2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日、10月1日至10月9日，《都市头条》（《今日头条》等）连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇、第九季九篇，共85篇文章。

考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，到藏名文，再到藏事文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，到藏李春芳遭“六耳”诬陷，再到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归（句容）”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”，再到藏“金蝉子转生”明穆宗（唐僧）；从藏中华神州之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”（天山山脉和阿尔泰山山脉）为“汉唐祖地”，从藏“势（世）镇汪洋”之“世代震慑东洋倭寇”“平定东海”到藏“汪洋海远”之“（复兴中华）南海虽远不弃”，从藏“定东海”有“定海神针”“金箍棒”可“定”“祖宗之东海”，到藏“东胜神州（洲）”之“中华神州战胜东瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必胜（镇）东洋妖氛”“仙胜妖”，到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”，再到藏“乌斯藏”之西藏是中华“祖宗之（高）地”“不可弃”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，到藏“青鸾彩凤”线索，再到藏“金蝉子”（嘉靖皇帝）线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，到藏“不知进步”首辅高拱，再到藏“栽培继任”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏言和“贪横误国”宰相严嵩；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，到藏茅山“三秀”“秀岳”，再到藏茅山“九老”“仙翁”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”，到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”，再到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”；从猪八戒“贪财”“好色”“抢功”“讲坏话”“不团结”“不顾身命”等之“批判”到“生的干净（端午出生）”“有功华夏”之“表扬”，从沙和尚“不知进步”“七日一次飞剑穿胸”“走上岸就捉菩萨”等之“批判”到“高太公高老庄（坐镇）乌斯藏”“高拱（高）坐镇西藏”“有功华夏”之“表扬”，从孙悟空“祖籍祖贯花果山水帘洞”“春采百花”“杀混世魔王”“定东海”“四海千山拱伏”“官封弼马温”之“表扬”，再到“妖猴不奉公（‘以宰相而养亲’），当年狂妄逞英雄（‘春归夏至’）”“当压两界山（五百年）”之“自我批判”“自我重罚”。

循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射；从“清廉首辅”“美猴王”李春芳，到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（次辅）；从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、杀混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”；从孙悟空“官封弼马”到猪八戒“官赐天蓬元帅”，到“天蓬元帅”影射张居正“抢班夺权”，再到“金蝉子”“十世修行”影射嘉靖皇帝是“大明第十位皇帝”，“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个皇帝明武宗“溺水”“断后”。

筚路蓝缕，清风繁华。从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，到“美（猴王）”“丑（八戒）”对衬，到明线、暗线和远线相关相联，到“真假（孙悟空）”比照，再到“说甚泰嵩衡华秀”之“嵩衡（横）”批判。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第75篇、第83篇、第72篇、第10篇、第25篇、第33篇、第42篇、第51篇、第1篇、第68篇等最受读者青睐。

盛世德星，福种中华。

拙作《句容古诗词赋三千首》前由原江苏大学人文学院笪远毅院长（兼党委书记）题序，《光绪续纂句容县志校注》（先于前书诞生而后出版）续由原江南大学太湖学院祝诚院长题序，今《句曲诗综》又继由原江苏教育学院中文系（今江苏第二师范学院文学院）丰家骅主任（院长）（91 岁）题序。三位文学院院长，盛世德星，文坛宿将，继继绳绳，殷殷厚望，耄耋之年尤情系国学，福系四方。茅山之幸，福泽可谓厚矣重矣！（《句曲诗综·后记》2020年2月9日）

文坛宿将，殷殷厚望。

“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》2017 年 12 月 20 日）

“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序言》2018年10月8 日）

“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任（九十叟）丰家骅教授《句曲诗综·序言》2019 年 12 月 6 日）

“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）

“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）

“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日）

“空名”实无用，无意苦“争春”。

高山流水，“沈公”知音。《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年之间“蒙蔽”了很多“专家”“学者”。今之“吴派”“人物”荟萃，学术活动如火如荼，论文著作赓续不断，课题研究也多有公帑襄赞（“仅从2006年至2016年，国家社科基金一般项目立项2项，教育部人文社科项目立项3项，省级社科项目10多项，共出版专著40多部，发表论文180多篇。研究机构4个，从事研究的人物100多人，更多的博士、硕士投入其中”），然“外证法”孤证难立、穷途末路、早已式微，而“内证法”鞭辟入里、环环相扣、足可“定谳”。

百家争鸣，盛世风标。

同声相应，一往无前。百度、360等搜“《西游记》学术争鸣”“李春芳《西游记》”“李洪文《西游记》”等均可查阅到拙作第85篇等数十篇文章。同气相求，故业余闲暇再续“第十季”九篇以谢四方勉旃厚爱。

“甘句曲山泉，感仙乡风韵。”（见拙作《句曲诗综·后记》）

华阳洞天主人校《西游记》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖贯之地”江苏句容“第一福地，第八洞天”道教茅山为“原型”，而“水帘洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。

春满乾坤，芳香四野。今之“大茅洞”为“第一福地”“华阳（金坛）洞天”一部分，隶属镇江和常州两大市。

振铎传薪，福系中华。四海之内皆兄弟，人间处处可“春芳”。弘扬我中华正气，故拙作并无意与“江苏连云港《西游记》”“江苏淮安《西游记》”“山西娄烦《西游记》”“湖北随州《西游记》”等“角力”。识者共之。

继轨前贤，芹献后昆。

求真求实，福种来者。拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。

（八十六）

《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清浊”与“水帘洞“流沙河”呼应，为“二心”“天地乱”“李（文）定”“斗战胜佛”伏笔；“芳草阶前萌动”影射“前任首辅”徐阶栽培“后继首辅”李春芳

——《西游记》“外壳”神魔，“内核”清廉；“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳身边“继任首辅”高拱等“恃才放旷”“掣肘内阁”；“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”

清者自清，浊者自浊。

“外壳”神魔，“内核”清廉。

华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。

“太平宰相”，清廉之官。

清廉开篇（辟），主旨清廉。

“清”“浊”首见《西游记》第一回之开篇诗：

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清浊”与“水帘洞“流沙河”呼应，为“二心”“天地乱”“李（文）定”“斗战胜佛”伏笔；“芳草阶前萌动”影射“前任首辅”徐阶栽培“后继首辅”李春芳。《西游记》“外壳”神魔，“内核”清廉；“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳身边“继任首辅”高拱等“恃才放旷”“掣肘内阁”；“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”。

为什么这样说呢？

其一，“清廉兴邦”，美猴王孙悟空“祖籍祖贯”在“花果山水帘洞”影射“状元宰相”李春芳“祖籍句容”。“水帘洞”为李春芳“清廉”伏笔。（参见前第22篇、第33篇）

《西游记》中的“花果山”即影射江苏句容的道教圣地句曲茅山。（见前第15、22、25、29篇）（另详见拙作《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释）

《西游记》第一回中的“美猴王”是花果山山顶“仙石”“每受天真地秀，日精月华”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”在“花果山”（影射李春芳出生于句容茅山），“应该”并无“生身父母”。

这与孙悟空自称“祖籍祖贯花果山”是相悖的，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭为“茅山人”。

《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖贯就在句容茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。

《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”

李氏“先世”“卜居”“茅山之阳”和“水帘洞”在“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。

如《西游记》第一回：“祖师道：‘你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。’”

第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”

第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”

第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”

第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”

第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”

本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（左）。

其二，《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”（参见前第33篇），与《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清”呼应。

“水帘洞”在《西游记》前后多次出现，何以判定“水帘”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？

1.“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。

“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：

“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”

“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”

2.《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。

《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：

“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”

这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。

《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。

3.《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，摘录如下：

闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。 性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。

闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。 喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。

舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。 龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。

风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余叮。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。

“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”

据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。（参见前第12篇《<西游记>中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言》）

4.国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。

《明史·文定公本传》：

“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”

《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：

“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”

祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。

其三，《西游记》作者署名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，为李春芳是“清官”伏笔（参见前第68篇）

1.《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”之“华”字藏名，与《西游记》中藏“春”“芳”“果”“子”“实”“石”“鹿”等之藏名手法一致。

《西游记》诗歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隐射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“实”也有李春芳字“子实”之影射，“石”“鹿”也有李春芳号“石鹿”之影射。《西游记》诗歌中的此种影射很多。这些相关李春芳的姓名影射，可以全部归入“藏名、字、号”诗一类，统称“藏名诗”。

如《西游记》第一回中：

“峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。 林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春 。仙桃常结果，修竹每留云。”

此处的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳号“石鹿”之意。

又如《西游记》第八回中：

“常见玄猿献果，麋鹿衔花。”

其中“果”“鹿”“花”也有李春芳“名”“号”之影射。

又如《西游记》第十七回中：

“鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。”

其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“号”之影射。

又如《西游记》第十八回中：

“衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。”

其中“花”“鹿”“果”也有李春芳“名”“号”之影射。

又如《西游记》第二十回中：

“仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。”

其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“号”之影射。

又如《西游记》第二十六回中：

“献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。”

其中“果”“花”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。

又如《西游记》第五十二回中：

“玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。”

其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。

又如《西游记》第六十二回中：

“酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。”

其中“花”“春”也有李春芳“名”“号”之影射。

故此，《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”之“华”字藏有李春芳之号“华阳洞天主人”之影射。即“华阳洞天主人”就是李春芳。

2.《西游记》第三回“华彩”之“华”字与“日精月华”“天地精华”之“华”字皆有强调和影射“华阳洞天主人”之妙。

“华彩”见《西游记》第三回：

你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。

《西游记》第一回标题之前即有“华阳洞天主人校”。“华阳洞天主人”是谁呢？《西游记》第一回行文之中，多次“故意”出现“华”字，故“日精月华”“天地精华”之“华”字与此处“好华彩耶，好华彩耶”之“华”字，皆有强调、注释和呼应“华阳洞天主人”之意味，即皆有影射“华阳洞天主人”之妙。

究竟是哪一个人“好华彩耶，好华彩耶”？

此中“华”字当然就是说“华阳洞天主人”“好华彩耶好华彩耶”！

“华阳洞天主人”是谁？当然就是花果山的“仙石”所产“石猴”“美猴王”“孙悟空”了。而“美猴王”“孙悟空”就是影射“句容籍”“状元宰相”李春芳（见前第25篇《孙悟空的原型就是句容华阳洞天主人李春芳自己》），故“好华彩耶，好华彩耶”的核心就是“华彩”二字，即“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生。这样的“状元宰相”竟然还是“水帘洞主”，即是第一“清廉宰相”。

天下之大，古代宰相有几人能像李春芳一样，兼“（文）状元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者为一身呢？

李春芳确实是“好”，确实是“好华彩”，这应该是无疑了！

历史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“为国”“斗战”传家？

李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我标榜”自家是“清廉”之后？

后人应该自有公论。

3.《西游记》第一回“四季诗”有“冬觅黄精度岁华”一句，其“华”字与“日精月华”“天地精华”之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”为李春芳之妙。

《西游记》第一回有“四季诗”，我在2020年出版的《句曲诗综》一书中对其注释有：

四季歌[1] 李春芳

春采百花[2]为饮食，夏寻诸果[3]作生涯。

秋收芋栗[4]延时节，冬觅黄精[5]度岁华。

[1] 四季歌：见《西游记》第一回。

[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。

[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。

[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。

[5]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”

该诗中“春”字“果”字与“华”字呼应，分别影射李春芳之名“春（芳）”、原名“果”及号“华（阳洞天主人）”。则“仙石”“石猴”“美猴王”“孙悟空”就是影射李春芳无疑了。

4.《西游记》第九回“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”等之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”之妙。

《西游记》第九回也藏有“华阳洞天主人”即为李春芳之“密码”：

却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。但见那——烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹郡动，云拂翠华流。君臣相契同尧古舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。 宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。文官英秀，武将抖擞。御道分高下，丹墀列品流。金章紫绶乘三象，地久天长万万秋。

《西游记》第九回“双双映彩”“烟笼凤阙”与第一回“彩凤双鸣”、第五十四回“双凤生祥”相呼应，暗喻万历皇帝生母“李彩凤”；“麒麟殿”与第一回“麒麟子”相呼应，影射万历皇帝；“华祝千秋”之“华”影射“华阳洞天主人”，“华祝千秋”体现“太平宰相”李春芳祝愿大明昌盛千秋万世及华夏永享太平的政治愿望。

《西游记》第九回“华祝千秋”之“祝”字，与《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“祝”字相呼应，也与茅山万寿台对联中的“祝”字相呼应。

江苏句容道教茅山元符宫为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台也有一副“为皇帝祝寿之对联”：

“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春。”

此对联至今还保存在句容茅山万寿台两侧石柱上。

今四方名流善信徜徉在道教江苏句容茅山万寿台之上，更少有人知晓其台上对联中“祝”字与《西游记》中“华祝千秋”“愿祝天尊无量法”之“祝”字是相呼应的；更少有人知晓其台上对联中“九霄”二字与《西游记》中“九霄”二字也是相呼应的。

《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“万岁”有“河清（嘉靖皇帝出生之时黄河变清）海晏（嘉靖朝后期东洋倭寇被剿灭）”之特征，故与茅山元符宫万寿台对联中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此两幅对联，暗中有紧密关联，即《西游记》第四十四回中对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”上的对联“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，还都藏有李春芳之“身影”。而“祝”字彼此呼应，均为“华阳洞天主人”李春芳“祝”嘉靖皇帝。（见前第57篇）

《西游记》第九回“山呼万岁，华祝千秋”中的“华”字就是指“华阳洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“祝”谁“千秋”“万岁”呢？根据其词赋中“彩凤”“麒麟”推之，当然就是祝愿“麒麟子”（万历皇帝）和“彩凤仙”（宫女太后李彩凤）了。

5.“水帘洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“阳”，即此“洞天”在“花（华）阳”，与李春芳祖籍“茅山之阳”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水帘洞洞主”，即影射“花（果山）（之）阳”美猴王（李春芳）是“华（花）阳洞天主人”。

6. 李春芳后人有“余祖居华阳”叙述，暗指李春芳为“华阳洞天主人”。（参见前第3篇）（另参见李洪文《光绪续纂句容县志校注》（2018年版）卷一末（第46页）“邑人李柟”条注释）

《句容李氏家谱》十九卷《祠宇》载：

“文定公祠，一在句容城崇明寺内佛殿西。门首题‘师相李公祠’。前三楹，奉祀文定公像。左右侍从二。后堂五楹，崇祀封少师永怀公像。旧有两厢，今仅存西厢，守祠人居之。西为玉带楼，在僧舍佛殿后。以公曾留带镇山门，遂建楼藏之。楼下石碑镌公旧题诗句。上崇祀文定公神位。”

李柟（木庵）《宝华定翁大和尚六十寿序》有：

余祖居华阳，每过故里，谒先相国祠，登玉带楼，望宝华山之胜，闻有所谓见月老人者。”

今江苏句容“相国祠”“玉带楼”等相关李春芳的“古迹”早已湮没在历史长河之中，故我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之“凡例”第30条载有：

“本书所收诗作涉及“仙山（茅山）”“怪石”“大茅洞”等处，与华阳洞天主人校《西游记》中“仙山”“仙石（孙悟空）”“水帘洞”等处暗含关联。故对相关处做注释。句曲茅山有“第一福地，第八洞天”之誉，大茅洞、良常洞（华阳洞天主人李春芳《良常胡氏重修谱序》称“良常仙境”）等道家胜境自古名扬四海，历代雅士多有诗咏之作，现已渐渐淡出今人视线，故对相关处做注释。或能有助中华地方文明传承光大。其余内容一般不注。”

《镇江日报》（2020.10.9）著名军旅作家、记者李伶介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。

筚路蓝缕，传承文明。

盛世德星，殷殷厚望。

“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》2017 年 12 月 20 日）

“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序言》2018年10月8 日）

“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任（九十叟）丰家骅教授《句曲诗综·序言》2019 年 12 月 6 日）

“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）

“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）

“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2020年10月10日）

其四，美猴王孙悟空“水帘洞”之“清（廉）”与沙和尚“流沙河”之“（污）浊”相对。为“沙和尚”之“脏污”伏笔。

《西游记》“盘中之谜”众多，“蒙蔽”了后世许多专家学者。

花果山“水帘洞”与山北“水脏洞”相对，即藏有“水帘洞”“水清廉”和“水脏洞”“水脏污”是“南北相对”之“谜”。

而花果山“水帘洞”除了与山北“水脏洞”相对，其与“流沙河”也是“暗中”相对，即“流沙河”的水是“脏污”之水。

沙和尚居“流沙河”，而美猴王孙悟空居“水帘洞”，则影射“句容籍”“状元宰相”李春芳是“清廉出身”，而首辅李春芳之后“继任首辅”高拱是“脏污出身”。

其五，《西游记》开篇“释厄”之一即“激浊扬清”“任人唯贤”。

《西游记》第一回的开篇诗纵贯幽远，横绝古今，开宗明义，气象万千：

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

《西游记》开篇诗从混沌宇宙写起，然后写盘古开天辟地；天地形成之后又写万物群生和人类出现，并且赞美从大明国建国之后天下才开始出现“至仁”“至善”的景象；最后再写想要知道造物主之所以这样安排，就必须要看这本书，看了这本书，大明国就能逢凶化吉、化释厄运。

《西游记》开篇运用了大手笔，其中“开辟从兹清浊辨”一句影射“天地之间”“清浊可辨”。清者自清，浊者自浊。“用清廉之官”“不用贪浊之官”，则国家可“长治久安”，永远“释厄”。

“清廉”者“仁善”，“贪浊” 者“奸恶”。孙悟空杀混世魔王，打杀“六贼”，西天取经一路上降妖除魔等经历，则影射斗战奸恶。孙悟空之所以能够“斗战”，因本质是“清廉（宰相）”，故必能“为国”“斗战”。

其六，《西游记》主张“儒释道”同修“至仁至善”之“大道”，即是“清正”之道。（参见前第28篇）

石猴的“心性”“修持”什么东西呢？

《西游记》第一回天生石猴漂洋过海，来到灵台方寸山。山中有座斜月三星洞，洞里有一个神仙，名须菩提祖师。“斜月三星”即一弯斜月再加三点星，合成一个“心”字。故“斜月三星洞”影射“心洞”。石猴来到“心洞”门口，和洞中童子有一段对话：

“里面走出一个童子……仙童笑道：‘你是个访道的么？’猴王道：‘是。’童子道：‘我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：“外面有个修行的来了，可去接待接待。”想必就是你了？’猴王笑道：‘是我，是我。’童子道：‘你跟我进来。’”

由此可见，石猴“心性”所要“修持”的是“心”，是“道学”。

菩提祖师传授的“道学”包括哪些内容呢？

《西游记》第二回中有交待：

“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”

由此可见，菩提祖师的“道学”包括“道”“禅”“三家”。“三家”即影射儒释道三家。原来菩提祖师传授的是相关儒释道三家的“道学”。

石猴、美猴王、孙悟空、齐天大圣、斗战胜佛的成长“源流”之过程，正是石猴“心性”修持的过程，也是“大道”产生的过程。故“大道生”影射儒释道三教同修“清正”之“大道”。

其七，《西游记》“外壳”是神魔小说，“内核”是清廉小说。

近代学者“近视”，认为《西游记》是“神魔小说”。

其实，今流行版小说《西游记》“外壳”是神魔，而“内核”是清廉。

《西游记》中的孙悟空以作者华阳洞天主人李春芳为“原型”（见前第25篇）。其“祖居”花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水帘洞”在花果山“正南方”，影射李春芳“祖居”“茅山之阳”；“灵根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“华阳洞天”的“日精月华”之“清气”而“根正苗红”“茁壮成长”；“春采百花”影射李春芳“博采众长”，成为“百花之长”，故而考中状元；“官封弼马”影射因李春芳是“清廉之官”，故皇帝“亲封”“状元”为大明“首辅”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官“希（高）拱意”诬陷李春芳是“不清廉宰相”（见前第33篇），故李春芳自己十八天时间五次辞官首辅，“反下天宫”；“被压五行山”因“罪大恶极”“不该反下天宫”，导致隆庆皇帝英年早逝，万历皇帝十岁登基“主少国疑”，故“罪”当发配“中华神州”之边疆“两界山”，影射“天山山脉和阿尔泰山山脉”是汉唐祖地，祖宗之地不可丢；“摘果（影射李春芳原名李果）猕猴迷（影射因为言官谗言，激于义愤，李春芳十八天五辞首辅）在外（致仕还乡）”，影射言官用谗言激将法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根摇”，影射李春芳离开朝廷内阁一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝“主少国疑”；“双凤和鸣”之“宫女太后”“李彩凤”“救苦救难”，是“茅山菩萨”“观音在世”；“汪洋海远”“虽远不弃”，“净瓶之南海”“（浪）静（风）平”；“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射“清廉宰相”李春芳辞官首辅之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。

因《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为’“清廉宰相”李春芳，故今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”“清廉首辅”李春芳，而非吴承恩其人（见前第50篇）。

中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。

中国书法家协会会员马荣先生书赠《句曲诗综》之作品。

其八，“赶清官”，“国大乱”；“天地乱”，“振乾纲”；“李（文）定”之“定”与“斗战胜佛”之“胜”呼应，影射“清官宰相”李春芳“安邦定国”“战胜奸恶”“平定四海”“复兴中华”之思想。（参见前第84篇）

1.“玉帝亦辨不出，赶出殿外”与唐僧“他就来，我也不用他了”呼应，影射隆庆皇帝“辨不出”首辅李春芳是“清官”，并“赶走”“清官”李春芳“不再用”。

玉帝封孙悟空为“弼马温”，则孙悟空是“官封弼马”，而“官”有“官家”“（人间）皇帝”之影射，即孙悟空是“官封弼马”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳是皇帝亲封的辅弼大臣（首辅）（见前第25篇、第26篇）。则“玉帝”有皇帝之影射。“唐僧”去了“西天”，“辅弼大臣”保护他“一路西行”，影射明穆宗去世之后，“辅弼大臣”一路“随同西去护驾”。唐僧“他就来，我也不用他了”，影射唐僧“上了西天”之后，朝廷也不再启用（被“赶走”的）“老宰相”了。

2.“二心搅乱大乾坤”之“乱”与“定海神针”之“定”相对，影射“赶清官”“国大乱”及李春芳“释厄中华”“棒”“定”“乾坤”。

“二心”影射“清廉之心”和“贪赃之心”。因为言官王祯（桢）“希拱意”诬告“清廉宰相”李春芳，故而有李春芳“十八天五辞首辅”“被赶”之故事。因为言官“诬告”，所以李春芳“因谗解绶”。李春芳离开朝廷一年时间，隆庆皇帝就“上了西天”，大明国的“乾坤”因此而被“搅乱”。故言官王祯（桢）之“谗言”是“祸国之言”，“乱”了大明国之“乾纲”。

国有“动乱”，必需“安定”。

则《西游记》中“二心搅乱大乾坤”之“乱”与“天地乱”之“乱”、“定海神针（金箍棒）”之“定”相联。

明穆宗去世，太子（万历皇帝）冲年（十岁）即大位，则“主少国疑”，国家有“难”。而“太平宰相”李春芳是“太子太师”，肩负教育“太子”之重任，肩负大明国祚延续之重任。则“释厄大明”“绵延国祚”“安定四海”“福善四方”是华阳洞天主人李春芳校《西游记》的终极目的。

“状元宰相”李春芳如何“安定”天下呢？

华阳洞天主人李春芳在《西游记》中给华夏子孙后代留下了一根“金箍棒”。则“释厄”中华神州，“金箍棒”是“定海神针”，是“如意法宝”，此“棒”可“安定”神州，“兴盛”中华。即此“棒”可“定东海”“定南海”“定四海”“定两界山”“定贪赃”“定奸恶”“定天下”。

（镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》）

（拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等）

其九，“沙僧不知进步来历”与“三才定位”呼应，影射“清廉宰相”李春芳“十八天五辞首辅”之际，内阁次辅高拱未（善意）（上章）“劝止”（参见前第76回）。为高拱“脏污”李春芳伏笔。

《西游记》第一回即提出“三才定位”，影射大明内阁三人制。孙悟空影射大明内阁“首辅”李春芳，猪八戒有张居正的影子（见前“五季序言”和前第66篇），而沙和尚则有高拱的影子。

为何判定沙和尚有次辅高拱的影子呢？

《李氏家谱》（卷十二·李春芳传）有证：

“当春芳之秉政也，其次为居正，最后拱，亦以故少傅复入。两人皆负干略，用功名相期许。每傲睨公卿间，其视春芳蔑如也。而拱尤骄横，方修徐阶故怨所以搤之万端，语在阶传春芳。既善，阶数从容出语譬解之，拱益内憾，且与居正俱忌春芳踞其上。春芳在阁，率不能有所施设，抑抑不自得。”

《西游记》第一回有“三才定位”，而猪八戒有“好色”“贪财”“抢功劳”“说（孙悟空）坏话”“闹散伙”等品性，对号入座，则影射“首辅”张居正“有大才”“无大德”“德不配（正）位”。（见前第66篇）

《西游记》第五十八回“沙僧不知进步来历”，则有影射“三才之一”高拱贪恋权位，“清廉宰相”李春芳“十八天五辞首辅”之际，内阁次辅高拱“贪权”急于“高升”，并未（善意）（上疏）“劝止”。

大明内阁首辅致仕以后，常常是次辅接班继任。大明首辅李春芳因为言官诬告故“十八天五辞首辅”，致仕以后接班之人往往就是次辅，而次辅为了早日荣升首辅之职位，竟然没有“善意”上疏“劝止”，追求“权位”“名利”之心昭然若揭。故《西游记》第一回“三才定位”和“世人都是为名为利之徒”，就是专门针对猪八戒和沙和尚而言的。七品言官王祯诬告一品首辅李春芳“不清廉”，故有李春芳“十八天五辞首辅”之故事，视权位和名利“空空”（孙悟空之“悟空”即影射“清者”“视名利为空”“无需贪求”）也。

“世人都是为名为利之徒”，吴承恩是说不出这样“过激”语言的，因为他人生也犯不着要和天下人“结怨”。

“世人都是为名为利之徒”，就是影射大明首辅“十八天五辞首辅”之际，大明朝堂之上竟然没有一人肯站出来说一句“公道话”，满朝全是趋炎附势（猪八戒）（沙和尚）之徒，所以华阳洞天主人李春芳“骂人”自然就有点“狠毒”了。

或许，当初如果有人“出面相劝”，李春芳也就不会“反下天宫”，隆庆皇帝也就不会“一年后”“英年早逝”，大明国也就不会“主少国疑”。

是谁指使言官王祯（桢）诬告首辅李春芳的呢？

次辅张居正、高拱“争斗不和”首辅李春芳以及高拱“脏污”李春芳并“指使”言官诬告李春芳的故事又见《明史》之中。

《明史》（李春芳传）载：

“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”

（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）

本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。

其十，“芳草阶前萌动”影射首辅“（徐）阶”栽培后继首辅“清廉之官”李春芳，而徐阶与高拱“不和”。再为高拱“脏污”徐阶、李春芳和张居正伏笔。

“芳草阶前萌动”见《西游记》第九十一回：

次日，寺僧又献斋。吃罢，同步后园闲耍。果然好个去处，正是——时维正月，岁届新春。园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新。金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说。水流一道，野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开。阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影，鹤来松下听琴。东几厦，西几亭，客来留宿；南几堂，北几塔，僧静安禅。花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱；山水内，有三四处炼魔室，静几明窗。真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛。

此段文字中藏有李春芳姓名之“李”“春”“芳”三字众多：

如“四时花木争奇”中“木”字影射“李”字，与《西游记》第九十五回《李春芳藏名诗》“草木沾恩添秀色”之“木”呼应，即以“木”影射“李”字。“红入桃花嫩”也有写“桃”藏“李”之妙，即写“桃（李不言）”。

又如“岁届新春”“远树浮烟已带春”皆藏有李春芳姓名之“春”字。“岁届新春”，又特别强调“是维正月”，藏“春”巧妙，“不露破绽”，“蒙蔽”了后世许多专家学者。后世学者专家“忠实”原著，往往只作“正月”之“春”来“解读”，故属于《西游记》浅层次之阅读。纵观一部《西游记》，其中“孙猴子”的“斗战”之精神，即使不知道其究竟影射是谁，但是其“斗战”“廉洁”“忠贞”“勇敢”“聪明”“正直”“无私”等品格可谓“光焰万丈”之形象，可谓“浩然正气”之楷模，故在“中华神州”可谓“妇孺皆知”“人人喜爱”。

又如“芳草阶前萌动”也藏有李春芳姓名之“芳”字。且“老梅枝上生馨”之“老梅”“馨”皆有“芳”之影射。又且“桃花”“芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花”“山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花”“花卉”之“花”字“频频出现”，也有反复强调“芳”字之“良苦用心”和“别有用意”。

缘木求鱼，墨守成规。

“外证法”早已“过时”。而“内证法”是康庄大道，是阳光明媚。惜后世专家学者往往浅尝辄止，不能作“内证法”之深入探索和研究。而沈公承庆先生二十多年前《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”之“发现”可谓“拨云见日”“振聋发聩”，一时“天下侧目”，实可谓“开辟”了《西游记》研究之“真正新篇章”。

再如“又见那鹿向池边照影”也藏有李春芳之号“（石）鹿”。此处李春芳姓名字号“故意”反复出现，可谓为后世“知音”又留下“多处”“可寻”之“线索”。

华阳洞天主人李春芳藏名巧妙，将“李”“春”“芳”“鹿”藏于该处，与贯穿《西游记》前后之“藏名诗”等手法如出一辙。则“青归”之“归”字即影射华阳洞天主人李春芳“（蒙冤）归来”。而“青”字即当通“清”字，影射华阳洞天主人李春芳是“清廉（之官）”，与孙悟空“祖居祖贯”之“水帘洞（清廉）”也是完全吻合。（参见前第82回）

“芳草阶前萌动”，影射大明首辅徐阶“雅重”后继首辅李春芳并“栽培”之，事见《明史》(列传第八十一·李春芳传)：

李春芳，字子实，扬州兴化人。嘉靖二十六年，举进士第一，除修撰。简入西苑撰青词，大被帝眷，与侍读严讷超擢翰林学士。寻迁太常少卿，拜礼部右侍郎，俱兼学士，直西苑如故。佐理部事，进左侍郎，转吏部，代讷为礼部尚书。时宗室蕃衍，岁禄苦不继。春芳考故事，为书上之。诸吉凶大礼及岁时给赐，皆严为之制。帝嘉之，赐名《宗藩条例》。寻加太子太保。四十四年，命兼武英殿大学士，与讷并参机务。世宗眷侍直诸臣厚，凡迁除皆出特旨。春芳自学士至柄政，凡六迁，未尝一由廷推。

春芳恭慎，不以势凌人。居政府持论平，不事操切，时人比之李时；其才力不及也，而廉洁过之。时徐阶为首辅，得君甚。春芳每事必推阶，阶亦雅重之。隆庆元年春，有诏修翔凤楼，春芳曰：“上新即位，而遽兴土木，可乎？”事遂止。

齐康之劾徐阶也，语侵春芳。春芳疏辨求去，帝慰留之。及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：“徐公尚尔，我安能久？容旦夕乞身耳。”居正遽曰：“如此，庶保令名。”春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。俺答款塞求封，春芳偕拱、居正即帝前决之。会贞吉为拱逐，拱益张，修阶故怨，春芳尝从容为阶解，拱益不悅。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。 `

《明史》“偏颇”，“曲笔”较多。李春芳高中状元，然称其只会“青词”，可谓“谬毒无穷”。而徐阶与高拱不和，事见《明神宗显皇帝实录》（卷之一百三十六）：

（万历十一年四月壬子朔。）

己巳。原任少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶卒。阶，松江华亭县人。弱冠登嘉靖二年进士第三人……穆宗即位，与高拱交恶。拱予告。阶满十八年考，进少师兼太子太师，赐敕褒谕，宴礼部。乞骸骨，赐驰驿归。既归，拱再入执政，修憾于阶。三子皆被系。拱罢事乃解。至神宗即位之十年，阶年八十，遣行人即家赐玺书褒谕锡金币及绣蟒服。阶事上恭谨，上有所委使，通夕不敢假寐，能以宽大广上意，优假言路，人人皆得发舒其志，士大夫多称之，竟以寿终，恩遇不替。

赐大学士徐阶祭九坛，复加四坛，妻赠一品夫人，沈氏并祭，遣官治葬。赠太师，谥文贞，荫一子尚宝司司丞。

徐阶与高拱不和，又见《大明穆宗庄皇帝实录》卷之八：

“隆庆元年五月乙卯朔。甲戌，降广东道试御史齐康二级调外任。初，康以大学士高拱屡被论劾，意大学士徐阶主之，乃疏论阶险邪贪秽专权蠹国状，复言先帝欲建储，阶坚执不可，及皇上登极有疑惧心，遂诈称疾以尝上意，又与大学士李春芳声势相倚。有旨切责康妄言，令阶、春芳安心视事。于是阶疏辞言御史康劾臣过恶，皆暧昧之事，及谓父子请托则各部当事之臣可以召问，俱不必辩。至以建储一事系臣阻挠尤为妄诞。臣昔在礼部，曾四疏请立东宫，不报。及备员内阁，先帝尝问及传继，于时恐启他衅，以故不敢赞成，而皇上之纯孝曾恳为先帝陈之，至今缴进御劄及臣所藏皆可查入，亦何待臣之辩而后明也。独以父子蒙恩，叨逾已极，履满处盈者人所成乞罢臣父子官以谢人言者。上报曰：卿夙夜忠恳，朕以久悉，尚兹当初，政方切倚毗，岂可遽以浮言求退，宜遵谕即出供职。是日，春芳亦具疏乞休，上亦温旨答之不允。”

李春芳是“官封弼马”。首辅徐阶致仕，继任首辅李春芳“安静”“廉谨”，团结众人，合力同心。事见《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百二十四载：

“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先师孔子，命礼部尚书李春芳行礼。”

《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百四十五载：

“嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保礼部尚书李春芳兼武英殿大学士，在内阁同元辅阶办事。”

事又见《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：

“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”

华阳洞天主人李春芳为什么要谈“芳草阶前萌动”呢？

一是因为李春芳是“清者”，必“知恩图报”，即不忘“前任首辅”徐阶栽培自己之意。

一是“讽刺”高拱和张居正“争名夺利”“不求团结”及张居正“抢班夺权”做了大明首辅，是“不清”。

首辅李春芳团结属下，垂范后世。《明神宗实录》（卷一五〇）盛赞大明首辅李春芳为“太平宰相”，评价可谓“极高”：

“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事先帝五年。代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”

“上成君德，中协寮友，下戢庶司”与《西游记》之中的孙悟空“团结”猪八戒和沙和尚“西天取经”一路“降妖除魔”也是吻合的。

《明史》“曲笔”偏颇较多。

文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。

其十一，“清廉者骨气”，《西游记》第一回“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”影射南京七品言官王祯（桢）“希（高）拱意”诬告大明一品宰相李春芳“不清廉”故事。（参见前第75篇）

“世人都是为名为利之徒”与《西游记》第七回中的“恶贯满盈身受困”相呼应，影射南京七品言官王祯（桢）“为名利”诬告一品宰相李春芳的故事。与《西游记》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作对衬。

“恶贯满盈身受困”影射诬陷李春芳之人得到报应。

“恶贯满盈身受困”一语双关，表面写孙悟空大闹天宫，其实是写泾河龙王，影射南京言官王祯。

泾河龙王听了夜叉的话，在与袁守诚打赌后又私改下雨时辰和点数，后被“人曹郎”魏征砍头。《西游记》中的泾河龙王被“天加谴”，即影射南京言官王祯被“天加谴”。而为什么选择魏征来斩杀泾河龙王呢？只因魏征是历史上出了名的敢于直谏的言官。魏征梦中斩杀泾河龙头，影射当年七品言官王祯（桢）诬告一品首辅句容人李春芳罪大恶极该当砍头。言官魏征梦中都要斩杀泾河龙王，说明泾河龙王罪证确凿，连大言官魏征都不放过他，小言官王祯是必须要被“天加谴”的。《西游记》故意不说魏征为言官，而称其为“人曹郎（户部郎中）”，就是故意遮蔽言官其事也。

太宗答应泾河龙王不斩其头，影射隆庆皇帝当年表态不追究言官王祯（桢）的诬告之“罪”。

据《明实录·穆宗实录》：

“隆庆五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。上切责桢等轻率妄言，排谤辅臣，有失国体，姑贳其罪。”

（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）

《西游记》第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中也藏有南京言官“王桢”之身影：

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王祯（桢）弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王祯（桢）“些些狂妄”将来一定会“天加谴”。

“天”有没有“加谴”王祯（桢）呢？

《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载：

“隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科给事中王桢（祯）为直隶南陵县县丞。”

看来，王祯（桢）“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“降级”处分了。

“世人都是为名为利之徒”，与《西游记》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作鲜明对衬。

《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。

《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：

“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”

这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。

《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。

《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多：“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“三公位（首）”的“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。

本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫。2020.6.17

其十二，“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳（“花”）身边继任首辅高拱和张居正“恃才放旷”“掣肘内阁”。暗讽高拱《病榻遗言》未记载其与张居正“合谋”“赶走”“清廉首辅”李春芳之“伎俩”。

“重檐高拱”见《西游记》第九十一回：

次日，寺僧又献斋。吃罢，同步后园闲耍。果然好个去处，正是：

时维正月，岁届新春。园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新。金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说。水流一道，野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开。阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影，鹤来松下听琴。东几厦，西几亭，客来留宿；南几堂，北几塔，僧静安禅。花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱；山水内，有三四处炼魔室，静几明窗。真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛。

此段文字之中，“岁届新春”藏有“春”字，“芳草阶前萌动”藏有“芳”字，“四时花木争奇”藏有“李”（木），“青归柳色新”藏有“青（清）归”。

《西游记》“盘中之谜”甚多，百年间“蒙蔽”了很多专家学者。

此段文字综合起来看，即有“清廉李春芳归”之意。

“清廉首辅”为什么要“归”呢？

此段文字也藏有“谜底”：“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱。”即此句影射首辅李春芳（花卉）身边有一两个像高拱一样“养尊处优”“性情张狂”的“次辅”。

除了直接点名“高拱”之外，还有谁也是“养尊处优”“性情张狂”呢？

此人当之无愧就是猪八戒（张居正）了。

“养尊处优”“性情张狂”。恃才放旷，掣肘内阁。首辅李春芳与次辅张居正、高拱“争斗”“不和”以及高拱指使言官诬告李春芳的故事又见《明史》之中。

《明史》（李春芳传）还载有“赵贞吉入代以勤，刚而负气”“高拱再入直，凌春芳出其上”之语，则赵贞吉与高拱之“养尊处优”“性情张狂”“掣肘内阁”“可见一斑”：

“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”

其十三，“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”。

《西游记》以“清浊”开篇。则“鹿向池边照影”即有影射“石鹿”（“华阳洞天主人”李春芳）“清廉可鉴”“立此存照”。

2014-2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》。

镇江市史志办公室：2014年，句容市史志办启动对古代志书的开发利用，遂请句容市天王镇中学老师李洪文繁体简化、校点并注释《乾隆句容县志》，苏州大学教授金振华等专家审稿。于2016年12月出版发行。（2017-02-23）

我在《乾隆句容县志（校注）》（2016年苏州大学出版社出版）和《光绪续纂句容县志校注》（2018年辽海出版社出版）两书中对李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子实”）“号”（“石鹿”和“华阳洞天主人”）等作了较客观的注解：

初名果，字子实，号石鹿（见李春芳《遗安堂集》卷十《墓志铭》。源于句容市石鹿山，石鹿山见本志卷三·山），又号华阳洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（见李春芳《贻安堂集》卷十和附录）。“早岁常读书寺中”（见本志卷十李春芳《新建句容华阳书院碑记》）“为诸生时，读华阳书院内月潭僧房”（见本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中举……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科状元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宫右（见本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家谱自序》载：“皆姻娅不绝如容邑曹冢宰、李文定诸大族。”清张廷玉纂《明史》称李春芳为“兴化人”（见卷一百九十三《列传》第八十一），误。事迹见卷四“玉带楼”、卷八“正科表”和卷九《李春芳传》。

“石鹿”见《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》卷十“赐进士、光禄大夫、少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士、同知经筵、总裁《会典》、门人许国”《明光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、石鹿李公暨配一品夫人徐氏墓志铭》。

“石鹿”又见《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》卷十“赐进士第、吏部左侍郎兼东阁大学士、门人、云中王家屏撰”《明故光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、石鹿李公暨配一品夫人徐氏状》。

“石鹿”又见（明朝）申时行《赐闲堂集》第二十一卷《光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、李公神道碑铭》载“公讳春芳，字子实，别号石鹿，其先世居句容朱壒村……”

《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》末载“《贻安堂集》十卷（两江总督采进本）：明李春芳撰。春芳字子实，号石麓，福建兴化人。嘉靖丁未进士第一……”，则李春芳“石麓”“福建兴化人”等之“讹”始于“清朝”“康乾”时代，即与李春芳句容后人“反清复明”及“李信阖家死难不降清”等相关。

李春芳的后世句容子孙传承“清廉”“斗战”之家风，明末清初高调“反清复明”，李春芳句容后人老二房、老三房、老四房和老五房均有参与。尤其以老二房李信（原名李长俶，殉节）、李长似（殉难）、李长倩（殉节）和老五房李云（原名李长盛）最积极。（见前第12篇）

藏在深闺人未识。拙作《乾隆句容县志（校注）》等虽已刊行多年，惜憾近代“权威”学者专家谈论李春芳之号“石鹿”犹多一如既往“讹”作“石麓”，更是不知李春芳又号“华阳洞天主人”。（参见前第68篇）

据此，《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清浊”与“水帘洞“流沙河”呼应，为“二心”“天地乱”“李（文）定”“斗战胜佛”伏笔；“芳草阶前萌动”影射“前任首辅”徐阶栽培“后继首辅”李春芳。《西游记》“外壳”神魔，“内核”清廉；“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳身边“继任首辅”高拱等“恃才放旷”“掣肘内阁”；“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”。

综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。

“料应必遇知音者，说破源流万法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。