牛郎织女的故事你熟悉吗？

下面有五个关于牛郎织女的故事的五个争议点，你知道几个呢？

星宿VS人物形象？

原本牛郎、与织女只是两颗星宿的名称而已。

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇。

“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

在这一句里提到的“汉”即是银河，而里面就提到了“织女星”与“牵牛星”。

除了“牛郎”“织女”以外，还有其他的一些名字，都是指代的这两颗星宿。

牛郎星属于天鹰星座，又被称作是“牵牛星”，我们一般说的“牛郎星”正式名称为“河鼓二”，或者被称为“河鼓”，但是由于古时候的口音原因，也被谬传为了“黄姑”。如《玉台新话》引古乐府云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”

根据《太平御览》里的推测，认为这个奇怪的口音，应该是“吴音”！

但如果牛郎星作为“黄姑”这个名称流传了下来的话，牛郎织女故事改作为“黄姑织女”，怎么看怎么觉得是一个百合情深的故事了！

织女星属于天琴星座。“织女星”的别名倒是没有牛郎星多，而它的正式名称也相差不多，好像是与“河鼓二”相对应一样，“织女星”的正式名称是“织女一”。

除了这两颗星宿以外，河鼓一、河鼓三视为牛郎星的两个孩子，这也是在神话传说里，为什么牛郎和织女生的是两个孩子的缘由！

而这里有一个数字也非常值得我们注意，就是织女星的“终日七襄”，意思是整日整夜七次移位运转，而这正与“七夕”的“七月七日”有着奇妙的相契合之处。

天帝党VS玉皇大帝党VS王母党？

如果突然有人发问：拆散牛郎与织女的究竟是天帝还是玉皇大帝还是王母呢？

相信很多小伙伴们一定会回答，“当然是王母啦！就是她用金簪把银河划出来，隔断了牛郎和织女之间的相见的道路的呢！”

但是在古代很多笔记小说的记载里，却有很多的记录，把阻拦他们二人相见的幕后黑手指向了“天帝”，而不是玉皇大帝和王母。

《荆楚岁时记》云:"天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎.嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。"

《太平御览》卷三十一引《纬书》云:"牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁;织女星，主瓜果。尝见道书云:'牵牛娶织女，取天帝钱二万，备礼，久而未还，被驱在菅室是也。'"

尤其是要注意的一点，在道教的文化故事地想要厘清一点：天帝是玉皇大帝吗？

“河鼓”和“黄姑”都能搞错的古人，在“天帝”、“上帝”、“玉皇大帝”的问题上自然也给我们留下了很多的谜团。

中国古代文学里所说的“上帝”跟西方典故里所说的“上帝”并不是同一个概念。

但是这个“天帝”吧，有时候跟古代文学里“上帝”指的却是同一个人！就是帝俊(dì qūn)，又作"帝夋"，疑为诗经里的昊天上帝。这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)

有一种说法是，到宋朝真宗称玉皇入梦，道教教徒融合儒家的昊天上帝尊称为玉皇大帝，随着西游记的广泛流传，玉皇大帝更为人所熟知。

你可别误会上一句的意思是——昊天上帝不就是后来的玉皇大帝吗？

这可不一定，玉皇大帝的出身还有一种说法就是东汉末年创立道教的张道陵死后化升而成，所以在很多民间流传的故事里，《荆楚岁时记》是南北朝时期的作品，难免没有受到这种说法的影响。

而不论这个“天帝”的身份到底是谁，不论是《荆楚岁时记》里的天帝见女儿织布孤独，就把她许配给河西牵牛郎，后来还因为女儿荒废了织布大业，生气之下就让她回河东，一年之内只有七夕可以相见；还是《太平御览》里提到的牛郎为了娶织女，跟天帝取了两万钱，还不还钱，就被天帝赶去草房（菅室）了！

这些故事也太家长里短，跟高高在上的天帝、玉皇大帝的形象也差太多了吧啊喂！

牛郎VS没有牛的郎？

牛郎有没有牛呢？

废话！没有牛还叫牛郎吗？

但是在唐代干宝的传奇小说《搜神记》里，所记载的这个故事，可以说是牛郎的原型之一了，里面却没有提到任何跟“牛”有关的故事，而织女也没有提到“能织”这一个显著的人物特点，但是在故事情节里，包括田间洗澡、藏衣、生子，包括追迎的情节都能够看到很强的后世“牛郎织女”故事的一些雏形。

“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。”

但是牛郎织女故事的核心是这些吗？

当然不是啦！

是银河相隔与鹊桥相会呀！

没有银河相隔与鹊桥相会的结合，这跟董永与七仙女又有什么区别，这跟后羿嫦娥的故事又有什么区别呢？

七夕见一次VS七天见一次

牛郎织女一年只有七夕才可以见一次，真是太惨了吧！

这导致了很多的诗人，以及民间故事爱好者对于他们二人的同情。比如说我国绍兴等地还有一个习俗，就是等到七夕翌日清晨，一定要杀一只公鸡！以免让公鸡报晓，吵到了鹊桥上甜蜜相会的牛郎织女。

公鸡：我不叫了还不行吗？

而除了公鸡以外，七夕鹊桥相会最不能缺少的一个元素，就是乌鹊了，这里还有一个小细节故事，说的是天帝盛怒之下，让乌鹊传旨只准他们每七天相会一次。但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。

每当七夕过后，乌鹊身上的羽毛就会脱光，这是对乌鹊传错命令的惩罚，罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。

《风俗通义》记载“织女七夕当渡河，使鹊为桥，七日鹊首无故皆髡，梁以渡织女故也。”

把自然现象又再一次与神话结合在了一起，神话里的这种微妙联系的联想力与想象力，真是中国古代民间的一种智慧体现了。

织女VS七仙女

大家都知道天仙配里董永与七仙女的故事，和牛郎织女的故事。但是，当这两个故事放在一起的时候，就有的人要迷惑了。

因为这两个故事有很多的重合的地方，比如说织女与七仙女之间的共同的特长——就是织布。

在唐传奇里《搜神记》里干宝这样写道：

汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。

所以七仙女的故事，居然是一个！仙女下凡，“愿为子妻”的大胆求婚的故事！

而牛郎织女的相遇的开端，却是牛郎就是在黄牛的教唆下，不仅是偷取了河中洗澡的织女的衣服，同时两人的结合，牛郎还犯有“拐卖妇女”的罪过，因此，牛郎现代很多人对“牛郎织女”故事的解读，认为牛郎织女的初遇，就充满了封建糟粕对女性的歧视。

事到如今，我们很难去复古一个纯正的七夕或牛郎织女，但长久的岁月中人们对传统节日元素的取舍，恰好证明了“爱情”是远超一切的主题。牛郎有没有牛，划开银河的究竟是谁，都已经不再重要，重要的是那些爱情故事逐渐演变成一种符号，一种象征，让我们对生命中的某一天充满期待，这才是节日的意义。

祝大家，七夕愉快！