鲁智深在酸枣门外退居廨宇后菜园子中与众泼皮喝酒，吃得正浓时，泼皮们要看师父使器械。花和尚于是取出六十二斤禅杖，在菜园里使动起来。

智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：“端的使得好。”智深听得，收住了手，看时，只见墙缺边立着一个官人。怎生打扮，但见：“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。”

这个站在墙外喝彩的人，正是八十万禁军枪棒教头林冲。但是，这段林冲打扮的描写，却略显奇怪，明明是军官装束，是行伍之人，却为何假装斯文，拿着一把折迭纸西川扇子？这个林冲，究竟是什么来头，八十万禁军枪棒教头又是多大的官呢？

林冲暗喻燕王，折迭纸西川扇子暗喻燕王入帝畿

却说鲁智深演练禅杖被林冲的喝彩声打断，循声看去，只见墙外那官人“生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”。这一笔，是以《三国志通俗演义》中的张飞写林冲。罗贯中的小说中，张飞长得这般模样：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”。也就是说，林冲即《水浒传》中的张飞，后文书中，林冲上阵打仗用的兵器是丈八蛇矛，更是把林冲写成了张飞。

但是，从林冲骨子里透出的性格看，却恰是张飞的反面。施耐庵为何这样写呢？

鲁智深初到汴京，不认识这个官人，便问泼皮这个喝彩的军官是谁。众人道：“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师，名唤林冲。”鲁智深得知来者是禁军枪棒教头，便请他进来“厮教”，林冲于是跳了进来，“两个就槐树下相见了，一同坐地”。上一篇文章中，解读过“槐树”，“槐”说的是“木圭”、“木龟”，暗藏“林”，预示林冲的到来。

木龟（鬼），暗指的是朱家木字辈的燕王，因而，鲁智深见林冲便转换了身份，从太祖武德皇帝、燕王变成了“遇林而起”的道衍和尚，也就是后来的大明黑衣宰相。林冲，在他的故事中就暗喻了燕王。在描写林冲穿着打扮的赞诗中，有一句“腰系一条双搭尾龟背银带”，对应的是大相国寺“龟背磨砖花嵌缝”，与槐树之“槐”相互照应，全部指向以玄武转世自喻的燕王，也就是后来的太宗文皇帝。

因为林冲暗喻了燕王，所以，施耐庵借用张飞的“豹头环眼、燕颔虎须”，又取“燕人张翼德”之意，用到了一个“燕”字。张，是南方朱雀七宿中的张宿，是朱雀的翅膀，也就是张翼德的“翼”。但是，张飞并没有封王，有“燕”无“王”，林冲为何暗喻燕王呢？

咱们不妨跳跃文本看真相，说说林冲为何来到酸枣门外的菜园子，看见了鲁智深使禅杖。林冲说：“恰纔拙荊一同來間壁岳廟裡還香願。林沖聽得使棒，看得入眼，著女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香，林沖就只此間相等，不想得遇師兄”。

这里所引用的原著，为何用繁体字呢？其原因就是要点出燕王之“王”。明刻本容与堂影印本中，“间壁岳庙”的“岳”字没有写成“嶽”，因而，林冲去的就是岳庙。《水浒传》是中国古典小说中，第一个以“诗禅”写成的谜语书，“岳庙”就是一则灯谜隐语，其谜格为解带格，两个字中隐去一个字，隐去的这个字就是“岳王庙”的“王”字。

《水浒传》是以北宋宋江起义的故事，暗藏大明王朝的靖难之役，此时，完全可以有“岳王庙”。

上一篇文章中讲到，张三是过街老鼠，“街”中也隐藏着“圭”、“龟”，是圭行、龟行。鼠，是燕王的属相。故而，“折迭纸西川扇子”，暗点了“鼠”，川西在“蜀”地，蜀鼠谐音。纸，谐音侄，折迭纸扇之“折迭”，这件特殊的道具，寓意燕王制服侄子，燕子飞入帝畿。

《明实录·太宗文皇帝实录》中记载了一则预言，说的是“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”。故而，施耐庵以张飞写林冲，扇中有“羽”，暗示“张翼得（德）”。

林冲暗喻燕王，但为何又是八十万禁军枪棒教头呢？难道燕王曾经做过这样的官？

八十万禁军枪棒教头是多大的官，林冲年纪暗喻燕王三十九岁起兵

在讲解八十万禁军教头王进时，就以《宋史·兵志》破解了教头官职的疑问。《宋史·兵志》中说：“（教头）当教时，月给钱三千，日给食，官予戎械、战袍，又具银楪、酒醪以为赏犒。”原来，禁军教头只是个临聘人员，被聘用时才有月钱以及相应的劳保福利。这一点，高衙内的跟班富安也予以证实。

富安给高衙内打气，怂恿他不要怕林冲，说：“衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他：这个无伤。他见在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉？轻则便刺配了他，重则害了他性命。”大请大受，绝对不能解读为俸禄。北宋时期，九品十八阶之内的官员才实行薪俸制，“请受”是被聘请人员的报酬，施耐庵以“大请大受”这个词，准确地解读了北宋的职官制。

但是，林冲出场时，书中又分明写到他“腰系一条双搭尾龟背银带”，都配饰银带了，官职还小得了？其实，以《宋史·舆服志》为据，银带恰恰不是官服配饰，宋朝规定：“公服上不得系银带”。所以，若是以北宋背景解读八十万禁军枪棒教头，林冲根本就不是官。问题是，施耐庵就是把林冲写成了“军官”。

“軍”，在《水浒传》中多处用到，高俅就是开封府汴梁宣武军，其他诸如军官、官军、配军，以及郓城、郓哥等等，都与“軍”有关。《说文解字》中说：“军，圜（huán）围也”，《吕氏春秋·圜道》说：“圜，天道也”。《周易·说卦》：“乾为天，为圜”，圜即为天。“军”，隐藏了《水浒传》之“替天行道”，也就是燕王弑君篡位的旗号“奉天靖难”。

“军官”不是实写，而是隐藏了“天”，皇帝即天子，在特定的情节中，“军”暗写的是皇帝。因为此，暗喻燕王的林冲便是八十万禁军枪棒教头。“八十萬”这个词的寓意，在解读王进时已经讲过了，此处略去。这里要介绍的，是“枪棒教头”。

《水浒传》中的枪棒，出自《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓”。紫宫即紫薇宫，是帝星所在，对应到地上，就是紫禁城，禁军就是护卫紫禁城的皇宫御林军。御林军也叫羽林军，故而，燕王手中有一把“扇”。天枪，即枪棒之“枪”。天棓就是栾廷玉的绰号“铁棒”。《六韬·军用》中说："方首铁棓维朌，重十二斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天棓。"棓，读作bàng，就是棒。

“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，这是皇帝的勾当。林冲有天枪、天棓护卫，《水浒传》中的好汉几乎都喜欢刺枪使棒，这些人都有皇帝的寓意。

教头之“教”，是“反文孝”，孝，指的是孝陵，文，即朱允炆。林冲喻燕王，策动靖难之役，因而。他是“反文孝”之头。

鲁智深得知来者是林冲，便说：“年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖”，在说鲁提辖时，已经从官职上解读了“提辖”，这里，再说说“提辖”在《水浒传》中的另一层寓意。辖，是统辖之意，本义是为防止车轮脱落，在车轴头上安装的小铜键或铁键。《说文解字》说“軍”又是兵车，提辖兵车者，必定是军队的统帅，靖难之役中，燕王亲挥燕军，他就是“林提辖”。

书中介绍，林冲出场时是“三十四五年纪”。《水浒传》的数字采用的谶纬计数法，三十四五，即三十九岁。朱棣属鼠，生于元至正二十年（1360年），靖难之役爆发于建文元年（1399年），这一年，朱棣三十九岁。

《水浒传》中有“天香”，林冲为何拜鲁智深为兄

因为鲁智深说年幼时到过汴京，认得林提辖，林冲大喜，“就当结义鲁智深为兄”。从鲁达到鲁智深，一路走来到大相国寺，书中从未交代鲁智深的年纪，林冲为何一眼就看出鲁智深比他年长，要拜鲁智深为兄呢？

林冲要结义鲁智深为兄，花和尚并没有立即答应，反问道：“教头今日缘何到此？”林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。林冲听得使棒，看得入眼，着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。”林冲的这番话，上文已经引用过，证明了林教头暗喻燕王。此处再次引用，便是鲁智深与林冲结义的缘由，以及引出女使锦儿和林冲的“荆妇”，这其中大有寓意。

林教头说，他是与妻子去间壁岳庙“还香愿”经过这里，听得“使棒”便遇到了师兄。还香愿，即还香缘，林冲自证他就是来自朱家的燕王。

前面的文章中，我引用过《明实录·太祖高皇帝实录》中，神话太祖武德皇帝出世的记载，解读出《水浒传》中的打麦场写的是朱元璋家的“舍南麦场”。元天历元年（1328年）九月十七日夜，朱元璋母亲陈氏太后梦见自己在舍南麦场遇到一个黄冠，这个从西北来的神仙赐给她一粒冷香丸。太后吃下后，九月十八日子丑之时，朱元璋出世。

《水浒传》是第一部写“天香”的小说，书中所有的“香”都说的是朱元璋家。后来，《红楼梦》效仿《水浒传》，也以这段记载，写了“冷香丸”、“天香”、“香缘”等等“香”，同样是暗喻朱元璋家。因而，我认为，读懂《水浒传》才能读懂《红楼梦》，这两大名著一脉相承，《水浒传》是师父，《红楼梦》则是隔代弟子。而且，《水浒传》的“诗禅”水平远高于《红楼梦》。

林冲铁定隐喻的是“反文孝”之头燕王朱棣，鲁智深在林冲出场后，就是道衍和尚的符码。道衍，幼名天禧，字独暗，号独庵，是隐藏在《水浒传》中的一大“天孤星”，此人亦佛亦道，“嗜杀如刘秉忠者流”，货真价实的“花和尚”。鲁智深遇林冲，即“遇林而起”，暗写的是洪武十五年（1382年）道衍遇燕王而发迹的历史。

道衍投奔燕王，一定是经过一番了解，才选择了这个野心勃勃的藩王作为自己的进身之阶。因而，鲁智深问明了林冲的来由，这才说：“如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了”。道衍遇燕王，当然是“十分好了”。因为《明实录·太宗文皇帝实录》记载奉天靖难只字不提道衍，也就无法知道当时燕王是如何称呼道衍的，如林冲称呼鲁智深那般，以“师兄”称之，似乎十分恰当。

鲁智深说，他幼时曾到京城，见过林冲的父亲林提辖。这一笔，其实写的是道衍曾奉朱元璋诏令，参加礼部僧官考试，但却没有被授予僧官的历史。“提辖”二字既指统兵打仗的燕王，也有燕王之父太祖武德皇帝的寓意。“林提辖”，指的是提携管辖朱家木字辈藩王的朱洪武，明初（洪武三年）九大藩王，都是太祖武德皇帝所封。

林冲去岳庙还香愿，证明这个文学形象隐喻的就是出自“天香”之家的燕王。林冲明明见到鲁智深使的是禅杖，却偏说鲁智深“使棒”。这就是作者故意要把鲁智深往“枪棒”上靠，天孤星花和尚也是说的朱洪武。因为仁祖（朱元璋之父，朱五四）信奉释家，打算把朱重八舍给佛寺，便举家迁到了“太平乡孤庄村”。后来，朱重八果真入了佛门。前面的文章中解读过，花和尚之“花”，暗喻的是凤阳，朱元璋做了皇帝，称孤道寡，当然也是天孤星花和尚。

鲁达曾经做过提辖，提辖的是燕王，在“遇林而起”的故事中，鲁智深兼具了双重身份。因而，野猪林之后，林冲出卖了鲁智深。燕王起兵谋反，岂不就是反叛了《皇明祖训》？“教头”即反文孝之头，信然。

林冲为何称妻子为荆妇，林家的女使为何叫锦儿

林教头说自己为何到大相国寺菜园时，有一句话说得很奇怪：“着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等”。原来，林冲不是与“荆妇”去还香愿，而是与女使锦儿去岳庙。不然，这句话应当这样写：“着女使锦儿陪荆妇去庙里烧香”，或者，写成“着荆妇自和女使锦儿去庙里烧香”也对。

而且，林冲不是偶然听见鲁智深“使棒”，而是自己并不打算去岳庙，只在间壁酸枣门外的菜园子这里等锦儿和自己的老婆。

施耐庵为何写得如此奇怪呢？这就要解读林冲为何自称妻子为“荆妇”，以及女使为何叫锦儿了。

荆妇，原本是古人对妻子的谦称，比如山荆、拙荆等，与“糟糠”是一个意思。但在《水浒传》特定的语境，以及特定的寓意中，“荆妇”自然不等等俗解读。荆，指的是荆花，暗藏燕王朱棣的同胞兄弟周王朱橚。妇，繁体字作“婦”，《说文解字》说：“婦，服也。从女，持帚洒扫也”。女，已经做过解读，《水浒传》中指的是北方玄武七宿中的女宿。后文书中，林冲在沧州牢城就洒扫过天王堂。

《水浒传》中，就有一些诗词点化自周定王《元宫词》（一说是朱橚之子周宪王所为）。比如，“开篇引首”改写邵雍《观盛花吟》最后两句“人乐太平无事日，莺花无限日高眠”，就出自朱橚的“政是太平无事日，九重深处奏箫韶”。“王孫王子值三春，火赤相随出內門。射柳击毬东苑里，流星骏马蹴红尘。”这首诗分明写的是明朝，但却归于“元宫”，看来，周王朱橚也极善瘦词隐语。想必，高毬之“毬”也出自这里。原本，朱橚的藩地就在北宋都城汴梁。

周王朱橚是《水浒传》中的一个重要人物，后文书中还将讲到。

《明实录·太宗文皇帝实录》中，有一笔自相矛盾的记载，永乐皇帝自称是孝慈高皇帝的弟子，说：“母孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后，生五子：长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋恭王 ，次上，次周定王橚”。但是，写到建文削藩时，黄子澄却是这样说的：“周，燕之母弟，取周，剪燕之手足”。

这就证明，周定王朱橚与朱棣是一母同胞。否则，黄子澄为何不建议削秦王、晋王呢？虽然秦愍王、晋恭王已故，但燕王的侄子们已经袭爵，削亲侄子，也能震动燕王。何况，晋王家的实力远比周王强，几乎与燕王不相上下。而且，《水浒传》中还暗写了一笔晋恭王朱棡暗藏逾制器械于五台山，暴露了谋反野心的历史。

燕王身世原本没有疑问，因为永乐皇帝要证明自己是嫡子，上面三个哥哥已故，他就上升到嫡长子的位置，符合《皇明祖训》所确定的“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者”这一条。因而，伪造自己是孝慈高皇后所生之嫡子，是合法的皇位继承人。

《水浒传》中，还有多处揭露了燕王身世的暗喻情节，即将出场的花花太岁高衙内，也是其中一大证据，暗证了燕王朱棣非嫡母所生的历史真实。

写荆妇之“荆”，同样还有建文削藩以周定王朱橚开刀的暗喻。林冲的妻子姓张，其父是张教头。“张”、“教头”两个隐喻符码已经解读过，就是朱家叔侄大火并的寓意。林冲上阵用的是丈八蛇矛，这件兵器就出自张家。

既然张氏是林冲的妻子，那么，为何又是林家的女使去岳庙烧香，张氏只是随同者呢？锦儿这个人物，隐藏着很深的寓意，其结局是“招赘丈夫在家过活”。张教头、林娘子都因花花太岁高衙内而故去，唯独锦儿做了一家之主，这是为什么呢？

原来，锦儿之“锦”才是道衍和尚遇林而起的重大标识符码。锦，拆开是“金白巾”——金，说的是祖籍金陵，元籍淘金户的朱家。白巾，即道衍和尚“以白帽加王”，给燕王献投名状，然后随燕王去北平，策划了靖难之役。洪武十五年，道衍和尚献白帽，暗示燕王可以做皇帝。这一笔，揭露了“奉天靖难”的伪言，也戳穿了“禅让”的谎言，燕王朱棣早就预谋篡夺皇位，并不是因为建文帝身边出了奸臣，起兵的目的是“清君侧”。

锦儿，以及锦毛虎、锦豹子，都是这样的隐喻。梁山第二任寨主“白衣秀士王伦”，其中就暗藏了“皇”字，也是“锦儿”。王伦，其实就是九纹龙史进的师父，八十万禁军教头王进。这是怎么回事？咱们到解读林冲梁山大火并时，再来揭开其中隐秘。

锦儿三番两次报信，高衙内却没有奈何她，这其中大有缘故。

有分教：高衙内究竟是什么人，为何暗证燕王身世

鲁智深与林冲结拜后，便在槐树下坐地饮酒。才只饮了三杯，只见女使锦儿“慌慌急急，红了脸”，在林冲叫好的墙缺处叫道：“官人休要坐地！娘子在庙中和人合口。”林冲忙问在哪里。锦儿道：“正在五岳楼下来，撞见个奸诈不及的，把娘子拦住了不肯放。”

林冲听了，辞别鲁智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来。此后的故事，就是五岳楼前林冲遭遇高太尉的螟蛉之子高衙内。

锦儿原本应当是使女，书中却写成“女使”，以“女”为北方玄武女宿解读，加之“锦”是白帽加王的寓意，这个女使，其实就是林教头的一个分身。锦儿最终立了门户，便是燕王定鼎，做了朱家之主的寓意。

女使锦儿称林冲的娘子为娘子，连“林”字都不带，仿佛是林冲在说话，丫鬟能对主妇这样称呼吗？这样的“错写”，其实暗喻了锦儿的身份，她就是林冲的投影。所以，“女使锦儿自和荆妇去庙里烧香”，其实是林冲亲自陪伴林娘子去岳庙去还香愿。

锦、荆谐音，荆妇也是锦儿。故而，“荆妇”暗藏了与自称玄武大帝转世的永乐皇帝是同胞兄弟的周定王朱橚。

锦儿说，娘子在庙中和人合口，“合口”可以理解为吵嘴，但还是得以《水浒传》的特殊语境和特殊寓意来理解这个词。合口，即两口相合，也就是个“吕”字。吕，暗喻的是朱允炆的母亲吕氏。朱允炆原本不是朱标正妃所生之嫡子，而是侧妃吕氏所出。以此而言，朱允炆也是不符合《皇明祖训》规定的皇位继承人标准的。朱元璋为了“孙立”，便在朱标、常氏去世后，以吕氏为太子妃。

这件事，在《水浒传》中也有多处写到，咱们后文再逐一解读其中寓意。

既然林娘子与高衙内“合口”，象征了建文帝，那么，是不是说高衙内有建文帝的符码呢？如果有，那就能反证燕王的身世了。

那么，高衙内究竟是什么人，他又是如何暗证燕王身世的呢？欲知端的，咱们下文再讲。