#头条创作挑战赛#

前文我们谈了“勿”，在《说文》中被解释为“九旗之一”，经传多作“物”，可能的解释是“勿”字或体的讹字。而这么多年，除了知道“物”的声旁是“勿”之外，似乎从来没有想到过两个字之间有如此之深的渊源。

“物”的字意

《说文》中，“物”的意思就是“万物”，而牛是万物中的大物。仅以“牛之大”来定义这个字，还是有些牵强的，因为比“牛”大的“大物”有很多，并且从造字来看，当时是至少知道“象”的存在的，所以还有后文“天地之数，起于牵牛”。

物——说文小篆

关于这句，解释诸多，和大家分享两个主要的观点：

其一认为，数犹事也，民以食为重，牵牛而耕，文明才得以发展。这个含义当然没毛病，谁都知道“牛”在中华文化中的意义。

其二认为这与“耕牛”没有关系，而是指“牵牛星”。古人认为日月起于牵牛星，止于北斗星，所以天地间一切术数皆源于牵牛星。

而对于“物”中到底是不是“勿”，以及两个字之间的关系等，就要从字源说起。

“物”的字源

“物”的甲文字形比较多，主要分为两大类，一类是左边三款，当然方向、点的数量不一；另一类增加了部件“牛”。

物——甲骨文

这两种字形都是“物”字已经没有异议，而左起三款中的字形则与“勿”字非常相似。

“勿”与“物”之甲骨文比较

在当时字形并不标准化、并且为人工刀刻文字的情况下，很难说不会出现二者用混的情况，亦或二者本身为一字，但是刻在甲骨上时成了两个字形，这就造成了目前两种学术观点。

二者本非一字。“物”中是“耒”，旁边的点表示用“耒”扬起的“土”。

耒——甲骨文

“耒”在说“夏”字时提到过，根据资料及《说文》的解释，“耒”为“手耕时期的曲木”，简言之就是一种“二分叉形的翻土工具”。所以对“夏”的一种解释就是刻画了我们的祖先手里拿着农具，也许是“耒”，面朝黄土背朝天的形象。

一次举耒扬起土为一“墢（fá，古同‘垡’）”，这个字与“勿”古音相同，加之两字形似，所以后人也将“物”的甲骨文隶定为“勿”。

既然与“土”相关，就训为土色、色、形色等，土色并非一色，所以引申为杂，而经、传多用“物”字，这也和前文中解释有些相似。后来因为“物”中有“牛”字，进而引申为杂色牛。

前文我们说过，“勿”为“杂帛旗”，所以“杂帛旗”和“杂色牛”究竟孰为本意，孰为引申，学者也是各执己见。

二者本为一字。我看网上资料将“勿”的甲文写为“物”甲文的左边三款，而“物”的甲文则是加了“牛”的那一款。“勿”的本意前文介绍的观点是“引弓拨弦”，这里再来介绍另外两种含义，即认为从“刀”。

刀——甲骨文

单看字形，我个人也感觉更像“刀”字一些，但也不好判定，继续来看按“刀”字的解释：

一是认为是“刎”字的初文，“刀”旁边的点代表宰杀牲畜后的血；

二是认为周围的点代表“刀”上面的碎屑，表示不要的东西，由此引申为否定词。

如果说确实是“刀”的话，我个人更认同为“刎”字初文的观点，至少在逻辑上是说得通的。基于这一观点，也有人将“物”解释为会意字，即“用刀杀牛”。

未完待续。

参考：

1.勿：有趣的汉字之“勿”142|你以为是否定词，许慎以为是“旗帜”

2.耒：有趣的汉字之“夏”87｜此生无悔入华夏

3.刀：有趣的汉字之“刀”、“刃”、“匕”137