第一部分

敲门砖

中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。

刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。

此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。

洁静精微

现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。

但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。

历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。

我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？

三易

易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢？大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

易经杂说

第一部分--- 7

敲门砖--- 7

洁静精微--- 8

三易--- 9

《易经》的三原则--- 10

理、象、数--- 12

玩索而有得--- 14

卦与八卦--- 14

先天八卦--- 17

后天八卦--- 24

监本《易经》--- 27

六十四卦的来源--- 28

第二部分--- 35

错综复杂--- 35

复杂的道理--- 37

交互卦--- 38

六十四卦的方圆图--- 39

六十四卦方图数字图--- 42

圆图--- 43

京房十六卦变--- 44

从《系传》看京氏十六卦变--- 47

京房卦变与人生--- 50

京房卦变的用法--- 51

先知——邵康节的毛病--- 52

五行思想的起源--- 53

什么是五行？--- 55

五行的生克--- 56

五行的方位--- 58

第三部分--- 59

天干与五行--- 59

天干五行配--- 60

天干的阴阳--- 62

地支--- 63

地支与黄道十二宫--- 65

六十花甲与历史验证--- 66

十二生肖--- 68

地支与命理--- 68

纳甲与易数--- 69

察见渊鱼者不祥--- 71

焦京师徒与郭璞--- 71

金钱卦--- 73

先知、神通与现代心灵学--- 74

又一种卜卦的方法--- 75

动爻的断法--- 75

《河图》与《洛书》的文化根源--- 77

从天文星象看《河图》--- 79

《洛书》与大禹治水--- 81

不传之秘--- 82

《系传》——孔子研究--- 83

《易经》的心得报告--- 83

第四部分--- 84

天尊地卑乾坤定矣--- 84

动静有常刚柔断矣--- 85

方以类聚物以群分--- 86

刚柔相摩八卦相荡--- 87

时与位--- 91

日月运行寒来暑往--- 92

十二辟卦--- 93

阳物、阴物，错把冯京当马凉--- 94

阴阳与刚柔--- 95

节气与十二律吕--- 98

十二辟卦的应用--- 105

第五部分--- 107

生命的来源--- 107

至简至易--- 111

设卦而观象--- 112

一动不如一静--- 114

千变万化非进则退--- 115

生死、昼夜、刚柔--- 116

天地之变尽于六--- 117

居之安--- 117

动的哲学--- 118

自助、人助、天助--- 119

善补过--- 120

《易经》人生哲学的五大原则--- 120

万事通--- 123

三大问题--- 124

乐天知命--- 128

安土敦仁--- 130

第六部分--- 131

化生--- 131

曲则全--- 132

怎么睡着的？怎么醒来的？--- 132

神无方易无体--- 133

元、亨、利、贞的乾元--- 134

潜龙勿用--- 135

见龙在田--- 137

终日乾乾--- 138

或跃在渊--- 139

飞龙在天--- 139

亢龙有悔--- 140

见群龙无首——吉--- 140

《彖辞》——孔子对《易经》的批判--- 141

宇宙万物的创造者--- 142

玉皇大帝的六条龙马--- 143

大吉大利的保合太和--- 144

天行与天道——《彖辞》的说法--- 145

《文言》——人文的思想体系--- 148

尽善尽美的人生--- 149

特立独行——默默无闻的潜龙--- 150

领导者的修养与风范--- 151

知至至之知终终之--- 152

第七部分--- 154

山中的宰相--- 154

同声相应同气相求--- 155

莫到琼楼最上层--- 157

用九而不被九用--- 157

成功与成名--- 159

好的开始--- 161

性与情--- 161

利与义--- 162

心物一元--- 162

卦情--- 163

理想与现实--- 163

领导者的条件与修养--- 164

度过危机--- 164

无可无不可--- 165

大人的境界--- 165

六字真言--- 167

坤卦的研究--- 167

《参同契》透露了坤卦的秘密--- 168

坤为什么独利母马--- 170

大地的文化--- 172

邵康节的宝瓶子--- 175

第八部分--- 176

不习无不利--- 176

无成有终的哲学--- 177

括囊无咎--- 179

黄裳元吉--- 179

物极则反--- 180

用六永贞--- 180

妇唱夫随阴阳颠倒--- 181

孔老夫子的因果观--- 182

直内方外四海一家--- 185

抬轿子--- 185

谨言慎行--- 186

黄中通理——至高的人生境界--- 187

嫌于无阳--- 187

屯卦--- 188

屯的卦义--- 188

屯卦的创业精神--- 190

站稳脚跟待机而动--- 193

屯如辶亶如前程茫茫--- 195

穷寇勿追见机而作--- 198

风云聚会万事随心--- 200

练达人情与食古不化--- 200

泣血涟如不可长也--- 201

蒙卦--- 202

由宗教而教化人生--- 204

中国文化的教育精神--- 205

行到有功方为德--- 206

刑法与教育功能--- 208

易理的平淡与神秘--- 209

秋胡戏妻--- 210

需卦--- 212

《彖辞》、《彖辞》的矛盾--- 213

需卦爻辞--- 214

学《易》与用《易》--- 216

卦序的问题--- 218

黑格尔的辩证历史观--- 220

孔子说创世纪的开始--- 221

第九部分--- 222

比泰之间的繁荣景象--- 223

否——人类第二次的文明低潮--- 225

同人大有——人类文明的更上层楼--- 225

由蛊而剥看人性的堕落--- 226

由复到离看人生兴衰往还--- 228

孔夫子的婚姻观--- 230

功成，名遂，身退--- 231

永无尽止--- 237

不断的研究与求证--- 238

附录--- 240

浅介南著《易经杂说》--- 240

这是一部引人入胜的书--- 241

这是一部人人读得懂的书--- 242

这是一部融义理象数为一的书--- 242

这是一部与人人有关的书--- 243

这本书告诉了我们学《易》的捷径与秘诀--- 243

本书告诉了我们学《易》的千古不传之秘--- 244