一张前人留下的太极八卦图谱，供大家欣赏。

无极而太极是谓天命之谓性，一本散为万殊，先天变后天，由圣入凡，即河图之顺行相生，乃原其始之所自来也。

太极而无极是谓尽性，以至命万殊仍还一本，后天返先天，超凡入圣，即洛书之逆行相克，乃要其终之所由归也。

圆左右：

至理浑圆太极先，彻中彻始彻中边，大包覆载无形外，细入鸢鱼有象前。

二五合时周性命，一三判处贯人天，羲皇画后真宗显，圣圣渊源赖此传。

太极字左右：

无太二极，一理一气，同贯万物，共塞天地，显微无间。

有无不立，合之则一，分之则二，一本万殊，万殊一致。

太极图左右：

圣圣渊源赖此传，弥纶一气是真诠，随机赴感方方现，附物昭灵在在圆。

蓍策非神神自有，卦爻是象象终捐，周流万类微之显，体具先天用后天。

河图洛书：

顺者生对者克，恩中有害。河洛异名，同出一源，往来体用，玄之又玄。逆者克对着生，害中裹藏恩。

河图顺行相生一本散为万殊是谓自无入有天命之性。

洛书逆行相克万殊仍归一本是谓穷理尽性以至于命。

八卦图

上左右：

先天贯后天，诚者天之道，化物我为一，致至治于无。大同登斯民，入息浑忘帝，非圣神其孰，横贯者中之。者性之之圣，也声律身度，理法地则天，极臻一世为。于仁寿出作，力猗与休哉，能当之先天，光被四表也。

下左中右：

盖道主乎00载乎道0凭道生道因0显形上形下体用一源理性气性显微无间理主乎气气主乎象此不易变易交易之所从来故理本不易气则因变而易象则因交而易也易曰注象莫大乎天地不易之易也变通莫。

先天贯后天，诚之者人之，淑仁渐义摩。世而后后天，格于上下也，二中而成功。

者反之之圣，道也礼陶乐，沦肌洽髓待，竖贯者中之，然横竖岂有本自一致也。

犬乎曰时变易之易也悬象著明莫大乎日月交易之易也三易合一谓之道体之于心谓之中中者天人显微理事兼谈体用本未知行并到故尊德性而道间学致广大而尽精微所以高不入于顽空下不落于执象而为三极大中之道也。

底部图左右：

此先天图者乃天地自然之易也,一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，其位则天位乎土地位乎下乾坤之子午之位，日生于东，月生于西，坎离列卯酉之门，至于山镇西北泽注东南风发西南雷动东北悉合造化自然法象其序则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，乾以原始坤以要终，两头包括阴阳震为天根巽为月窟，一中分出造化。

其门可圆可方可横可竖，自然而然即不易之易，易之体也理也斯理也大无不包，细无不入，放之则弥六合，卷之则退藏于密，乃资始资生之大本开物成务之大源而尽兴至命之要道也理本无象，圣人尽之理，遂因书以显卦本无名圣人名之卦，亦因名而彰显间微藏，往知来则神物以前民用圣人之忧天下，来世巳极至矣，盖卦未画时在天地，卦既画时天地在易而圣圣心法之传莫不于此取则焉。

（因水平有限文字有不准确的地方请见谅！）