上世纪七十年代末，我在长白山麓松花湖畔的二道沟屯参加了一次“放山”活动。放山，就是挖人参。不过挖参人忌讳说“挖人参”，只能说“放山”，实际上放山就是“放参”的音变。挖参人把人参看做有灵性的会在山中活动的仙物，所以，只能说放，不能说挖。你说挖，就会吓跑了人参。

挖参人有很多黑话，这些黑话就是挖参人的规矩。凡是挖参人入了行，进了帮，就得信而守之，否则，必定被棒槌伙子们驱逐出棒槌窝棚。

棒槌，就是人参。至于棒槌为什么叫人参，以后再说，当你进了长白山敢于大言不惭地说挖人参，而不说挖棒槌，那你也必定会被赶下山。不信你胆敢试试？

棒槌伙子是什么人？就是拉帮结伙进长白山挖参的人。他们在山中住的窝棚，就叫“棒槌窝棚”。

★政治队长要跟着放山挖棒槌，却气坏了老把头

那年夏秋之交，著名的放山老把头二叔正在水泡子里和一帮赤裸身子的关东汉子沤麻，忽然听到山里传来空灵的棒槌鸟儿叫：“棒槌棒槌！这里有棒槌！”“棒槌哥哥快来拿，这里有棒槌！”

二叔立马喊一声：棒槌鸟叫了，该放山了。明天拉伙开山祭山，然后进山压窝棚！

二叔虽然不是队长，但有祖传的挖参技艺，又当过兵，威信很高。队长尊敬他，于是当场决定：听二叔的，明天上午买猪头、杀公鸡，开山祭山，下午进山压窝棚。

很快，11人的棒槌伙子立马组成。政治队长“大白话”惦念着放山人的高工分，偏要跟着上山，说是为加强棒槌伙子的政治思想工作。生产队长没法儿拒绝他，只好同意他入伙。

二叔看不上政治队长“大白话”，说他是“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。二叔气呼呼质问生产队长：让他跟着进山干什么？读报纸唱高调吗？那就让他一个人去用政治思想弄棒槌去吧。棒槌伙子们见了政治队长绝对不烦别人，纷纷表态：“大白话”要上山，我们都不去了。他们根本不尿政治队长。

生产队长四两拨千斤：这是政治任务，谁敢不听？然后低声说：二叔只有你才能治住“大白话”。你把好人都领进了山，扔下“大白话”给我，我能镇住他吗？进了山，他就得听你的。

★开山祭山，二叔以老把头身份治了“大白话”

第二天上午，生产队起早杀了一头黑猪，然后在村口老榆树下的大青石上，摆上黑猪头、红公鸡，香炉中插上三株点燃的黄香，开始祭祀。

但是政治队长“大白话”反对了。平时这种出人头地的活儿都是他政治队长的，今天怎么能由老把头二叔主持呢？于是他大喊，这是迷信，决不允许。二叔说，棒槌是不是生在天地间？山神爷就是天和地。挖了棒槌是不是给生产队做了贡献？既然天地生了棒槌，我们敬天拜地有什么不对吗？“大白话”无言以对。

二叔领着棒槌伙子们再拜历代放山的老把头时，“大白话”又喊：拜死人就是迷信，就是“四旧”。二叔问：祭拜烈士陵园是不是迷信和“四旧”？“大白话”说不是。二叔说：烈士是为人民牺牲的应该祭奠，那么历代放山老把头是领着老百姓挖参做贡献的人，应不应该祭拜？正如生你养你的父母，你孝顺不，祭拜不？“大白话”又被问得张口结舌。

拜祭完山神爷老把头，二叔拿过活着的大红公鸡，一刀剌掉了鸡脑袋，把鸡血淋淋漓漓地洒在酒碗中。二叔端着酒碗和棒槌伙子们对天明誓：齐心合力拿大货，万事顺意早下山。“大白话”又抗议：这纯粹是封建道会门烧香磕头拜把子那一套，必须批判。二叔又问：深山老林凶险无数，狼虫虎豹很多。你若是被老虎叼了，黑瞎子扑了，野狼掏了，毒蛇咬了，我们大家管不管？“大白话”一听害怕了，急忙说：那……这鸡血酒我也喝。

★第二天，我被罚背上了一块十多斤重的片石

放山（挖人参）人一进山，必须守规矩，说行话，否则严惩不贷。重则撵下山。

没想到第二天吃过早饭后，二叔没有急着进山“排棍”（排棍，就是棒槌伙子们按照相隔一梭拨棍的距离，齐头并进找人参，也叫拉棍），而是仰头张望，侧耳谛听棒槌鸟在什么地方叫。（棒槌鸟，也叫棒槌雀，每当人参即将成熟的时候，它就会在山野上空不断地日夜啼鸣。人们跟着棒槌鸟走，就比较容易找到人参。这很神奇，也很神秘）。

我有些不以为然，政治队长“大白话”更是心怀不满。但是，鉴于开山祭山时的教训，他不敢公开反对。

我无所事事，也因为对放山的规矩一窍不通，所以经常犯些小错误。不过二叔都会以“一个山东来的知识分子不懂山里规矩，不知者不罪”，而让棒槌伙子们原谅了我。

可是这次，我却踩到了倒霉点上了——因为无所事事，我突然对河边的一片光溜溜平踏踏的片石感兴趣。这片石长有一尺，宽有二尺，厚有一寸，仿佛人工打造的。在关内，涂上墨汁，可以做学生的石板用呢！于是我脱口说道：好石板！身边的长腿苏急忙按照放山的规矩接口：快当，拿着！我一下子愣住了。这才想起放山的人必须心无旁骛，只能想棒槌，一旦顺口说了别的什么，旁边的棒槌伙子必须按规矩接口：快当，拿着！而喊错话的人，不管是什么，你必须“拿着”。我无奈，只好把这块十几斤重的石板，放进了我的背筐中，足足背了一天。

此图版权归于网络。挖着人参了。

★“大白话”因为脱口喊毒蛇，只好把毒蛇放进背筐里

下午，正当我后悔自己说错了话，背了一上午大石板时，“大白话”立刻和我作伴来了。

二道沟棒槌伙子加上我正好符合放山进山的单数——11人，可是“大白话”偏要跟来，就变成了放山不允许的双数——12人。放山的规矩是“单进双回”，即上山是三、五、七、九、十一等，下山时加上挖到的人参，就是双数。而“大白话”上山，是个特例。二叔说，他不算人，很快就会下山。还因为，要变成上山的双数，还要增加2人，才能到15人。因为13、14这两个数字棒槌伙子认为是和“失散”“是死”谐音，所以整个长白山的规矩都不准许。要知道，失散，就是脱离大帮，迷失在山林中，那还了得！“是死”的意义就不必说了。

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偏偏“大白话”忍耐不住。下午它用梭拨棍拨草寻参时，一下子在草丛中翻出了一条土虬子毒蛇。那蛇偏要找他麻烦，顺着棍子攀援而上。“大白话”吓得大叫一声：蛇，土虬子！挨着他的边棍（最把边的那个棒槌伙子叫边棍）急忙接口：快当，拿着！此时，“大白话”吓得妈呀一声大叫，急忙挥动梭拨棍，把毒蛇甩掉，接着一顿棍棒把毒蛇打个半死。棒槌伙子们偏要治他，齐声高喊：快当，拿着！“大白话”无奈，因为有我上午背石板的例子，所以只好把那条半死的毒蛇用梭拨棍挑到自己的背筐中背着。他本想打死毒蛇，可是二叔坚决不准。因为蛇是放山第一敬畏的生灵。蛇是钱串子。放山为发财。你打死钱串子想干啥？可他总怕背筐中半死的毒蛇抽冷子咬他脖子一口，那就没命了。

★老把头问谁拿景（做梦）了？“大白话”因反对被罚下了山

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放山很劳累。吃过晚饭我便在棒槌窝棚中呼呼大睡。第二天早上，二叔很庄重地问我：你是文化人，晚上可“拿景”了？我有些懵，刚要问什么是拿景？长腿苏解了我的围。他说我“拿景”了，而且拿了个“好景”。

长腿苏说：昨天晚上他做了个好梦——他在河边洗脸时，忽然听到大河的上游有孩子嘻嘻哈哈的笑闹声。他很奇怪，急忙循河去看，看到了两个带着红兜肚的光腚娃娃在河中互相撩水玩儿呢！两个孩子正玩得起劲儿时，被岸上的一位中年妇女喊走了。我纳闷，这深山老林哪里来的妇女和孩子？就偷偷跟在后边看，结果，他们爬上一片柞树岗，来到了一片红松杂树林中不见了踪影。

二叔听得双眼放光。其他棒槌伙子也都十分羡慕地看着长腿苏。二叔说，长腿苏，今天咱们就到你“拿景”的地方去拉棍。若是拿到大货，你的工分翻倍，算是奖励。

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“大白话”反对道：荒唐，哪有做梦挣工分还奖励的？这是物质刺激！二叔让他闭嘴。如果你能拿到大货，照样奖励！多劳多得，何谈物质刺激？“大白话”说：要是不准咋办？二叔说：如果今天拿不到大货，自然不会给长腿苏工分。如果今天拿到大货了，你必须下山。因为你是第12名！“失尔”你懂吗？

不可思议地是，这天确实在长腿苏“拿景”的地方拿了一苗六品叶和两苗四品叶。这在长白山所有的棒槌伙子中，于是十分罕见的大丰收！

长腿苏自然得到了加倍的工分。而“大白话”必须得下山。其实，他刚上来第一天就后悔了。放山的活儿太凶险，太累，太遭罪。随时有被猛兽袭击的危险不说，光毒蛇和蚊虫就防不胜防。此次罚他下山，正合他意。他忘不了他背了半天毒蛇。

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后来，我把此“拿景”挖参的例子说给有关专家听。

专家说：这是哲学中的心理成功学在挖参过程中的创造性地实践应用。就是信仰、信念、目标在实践中的引领作用。有了这种信念、目标，才能让实践者不达目的决不罢休。所以，二叔会赢。他不愧当过兵。这是军人的必胜信念。当然，放山老把头的“拿景”引领“排棍”自古就有。说明成功的范例很多。（作者简介：王天祥，山东青岛人，高级记者、作家，出版长篇小说、旅游文学、报告文学、历史文化、旅游文化、诗词赏析、企业管理、市场分析、成功学、人才学等各种专著42部，撰写电视剧200多集，创作历史、文化、风光、纪实等专题电视片数十部，在各类报刊发表文章数百篇，发表网络文章千余篇。）

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