正月初九

是我国传统的农历节日之一，俗称“天公生”，通常又被称为“玉皇会”，是闽南人最重视的节日，流传于福建闽南，海南，台湾，新加坡，马来西亚等闽南人聚集地。

“天公”就是“玉皇大帝”，据说天上的诸神，要在正月初九这天举行盛大的庆祝仪式。而在民间，这一天大家祈求天公保佑，祝福自己和所爱的人健康幸福，是一件很重要的事。这是对大自然的敬畏，也是对大自然的顺应行为，充分体现了百姓对美好生活的向往。

民间传说

闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。

传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐代开漳圣王陈元光，总之，是传说！)，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”(闽南音“人”的读音)，而大开杀戒。

面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。

据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。

到了现在，祭拜天公的时间在闽南各地又有所不同。在厦门，拜天公的仪式从初七就开始；泉州则是在初八零点，而漳州的拜天公仪式一般是从正月初八的深夜，一直持续到初九的凌晨。

民间俗传越早祭拜越有诚意，讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。

拜天公有什么讲究和禁忌？

祭拜公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。

01

“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；

02

其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；

03

下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。

搭饭、烧酒、鲜花、水果、柿饼、桂圆干、红枣等也是必备之品，以及一种叫做“天公金”的纸钱。

献给天公的金纸主要是天公金，包括顶极金、太极金、天金、盆金、高钱（长钱）等，其中高钱可撕开拉成长条状，挂于顶桌旁的甘蔗上，或是挂于全羊、全猪的牲礼上，为兼具装饰性效果的献敬。各地准备的贡品多少会有些许不同，但都代表着一份心意。

等到了时辰，仪式开始。全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜。现代一般信众则往往只有上香祝祷而已。当祭拜完成后，先烧金纸，再将天公金、天公座一起烧化。之后再撤去供桌，保佑一家平安。

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这天除了给“天公”拜寿之外，还要讲究“7不出8不归”，遵循老传统，为家人祈福纳祥，劝大家别不当回事！

先来说一下“7不出”。所谓的“7不出”，在旧时老辈人会教育晚辈，正月初七，十七，二十七这几天都不能出门！后来有不少民俗学者说这是以讹传讹，正确的“7不出”是指，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，开门这7件事，没有安排好，就不能出门。在古时由于交通不便，出门少则几日，动辄数月，所以每次出门前都要把家里的事情安排妥当，这样出门才放心！

再聊一下“8不归”。在老人眼里，“八”就是“发”，正月初八这天是发财的日子，如果这天选择回家，就会断了这一年的财路！其实这也是讹传，民俗学者说，所谓的“8不归”是指，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。

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其实，说完了“7不出8不归”之外，后面还有一段是“上九办事”。在古人眼里，“九”属于最大的数字，初九这天又是“天日”，所以百姓都非常重视。传说这天的人们要准备好酒水为“天公”庆生。老话儿说：“上九办事一大堆”，在正月初九这天找“玉帝”办事的人很多，就算再麻烦的事情也都能办成，直至今日一些辈分较大的人办事的时候都会选择在这一天。

在我国传统的习俗当中，或多或少带一些封建的成分，但也正是这样，才能体现传统文化的魅力所在！

最后，祝愿大家在新的一年出入平安

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