文 | 文史充电站
编辑 | 文史充电站

“大众多数”一词是伊格纳西奥·埃拉库里亚（IgnacioEllacuría）思想中的一个类别，他通过这样的“人类的真正多数，即人类的绝大多数，生活在难以满足的水平上”来理解。

学校就是这种情况，它提出了一种新的教育模式，不仅传授知识，而且使知识为社区服务。

男孩们去社区准备他们并开设扫盲课程。

所有这些都是在加强民众组织的背景下产生的，Externado和UCA之间的共生关系使这种模式成为可能，其中Segundo是校长，领导者是（胡安·何塞·加西亚）。

01

大众阶级的政治意识

这一变化意味着Externado精英的离开，以及一系列针对学校的媒体运动的开始，该学校被指控为马克思主义灌输，面对父母和孩子以及没有以基督教精神进行教育，正如文件中所述“ExternadoThinksToYourself”。

该中心于1973年传播，根据梵蒂冈第二届大公会议和1968年麦德林会议的论点，否认了这些指控并捍卫了其新的教育立场。

耶稣会士关于改变Externado的决定是七十年代萨尔瓦多社会正在发生的事情的另一个例子，其特点是“大众阶级的政治意识”。

根据桑切斯和萨拉特的说法，伴随着“暴力制度化”或民众组织的出现等现象。

然而，政府暴力经常被用来镇压公民运动的行动，正如起义所证明的那样，至少有10，000名农民被杀，对基本自由的不断限制也是如此，这表明统治者无法回应公民的要求，也无法进行必要的改革，以解决或尽量减少困扰大多数萨尔瓦多人的问题，例如贫困和失业。

自1932年起义以来，运动基本基本需求，而这些需求又在精英主义少数群体面前被边缘化，他们的剥夺是历史社会制度将他们置于严格排他性的地位，而不仅仅是缺乏他们应得的东西的结果。

蒙特斯在1973年7月17日写给家人的一封信中是这样描述的：“在Externado之际，人们卷入了巨大的麻烦，从对学校和社会的公开攻击，甚至威胁要驱逐一些国家，它已经平静了很多，但还没有完全结束”。

两种愿景之间的辩论也在UCA中发展，1969年至1973年间就该机构本身存在的理由作出的决定试图实现其对“为正义服务的政治关注和关怀或为大众事业服务”的承诺。

正如校长埃拉库里亚在该机构成立20周年之际所回顾的那样。

“如此庞大的屠杀受害者将有关大屠杀登记为西半球二十世纪最大的国家支持的镇压行为之一”。

02

塞贡多·蒙特斯在圣何塞埃斯特纳多的第一阶段

从十九世纪末到整个二十世纪，不同的咖啡种植政府不仅决定了土地保有权的模式，而且决定了经济、政治和社会关系，咖啡馆是，到十九世纪末和二十世纪初，资本主义积累、阶级形成和巩固资本主义的秩序原则。

人民在其组织中经历了不同的阶段，特别是在六十年代，由于中美洲经历的发展主义繁荣以及萨尔瓦多农民基督教联合会等团体的创建，城市中间层的增长得到了加强，动员和胡尔天然气始于冶金或教育等部门，农村准军事团体的行动，他们控制和镇压农民的行动，得到了不断增长的政治军事团体的回应。

他们认为没有暴力就不可能结束使大多数人处于贫困和侵犯他们发现自己的权利境地的政策，以学生为首的民众组织开始在“质疑既定秩序”的环境中领导街头运动，教会在这种环境中，由于麦德林的提纲，将自己与政治反对派和最弱势的人群并列。

在这种情况下，两极分化标志着该国的生活，UCA专注于促进围绕困扰它的问题的批判性思维的创造，尤其是在战争期间，尽管这些原则已经标志着ExternadoSanJosé在1970年代通过那里存在的教育研究小组的工作。

“那是一个非常动荡的时期，人们进行了关于教育类型和巴勃罗·弗莱雷的研究小组，这是一种罪过，读这些东西有点奇怪，人们和学校的耶稣会士一起学习，与他们一起，人们反思了教育类型，基本上人们也发展了批判性思维”。

采访于2016年6月29日在受访者位于圣萨尔瓦多埃斯卡隆附近的家中进行。

另一方面，从他在ExternadoSanJosé的时候开始，在那里他被学生及其家人所熟知，在许多情况下，他与他们保持了22年的关系，约会他的第一个研究团队，几年后，当他负责UCA的社会学学位时，它们成为他们研究的基本工具。

03

塞隆格兰德项目研究

学生们积极参与的工作之一由世界银行赞助，重点是萨尔瓦多农村电气化的分析，这是第一个跨学科视角的工作，试图找出人口拥有电缆、不使用电力并继续使用天然气的原因。

维克多·奥雷利亚纳（VíctorOrellana）在七十年代和八十年代与蒙特斯和他的耶稣会社区相吻合UCA，他回忆起他在统治精英24中的受欢迎程度以及他与学生一起采用的工作体系。

“他已经派了一群Externado学生，希望你向他们解释研究是什么，目标是什么，以及你训练他们，有这份问卷，对了，你看看吧，第二件事是中学生，纪律严明，训练有素，积极进取，他为这些二年级的年轻人准备了他们，因为他们在二月份到达”。

他打电话给他帮他写图书馆里学生的题词，这很有趣，因为人们会见面，有他在Externado的学生或学生的孩子，因为当他参加赛车比赛时，他做过，他疯了，所有这一切都与来自Externado的家伙有关。

参加关于UCA存在理由的内部辩论的新一代耶稣会士由伊格纳西奥·埃拉库里亚本人，路易斯·德·塞瓦斯蒂安，塞贡多·蒙特斯，伊格纳西奥·马丁·巴罗，弗朗西斯科·哈维尔·伊比萨特，阿曼多·洛佩斯，乔恩·科尔蒂纳或乔恩·索布里诺等人组成。

他在高中时就为这些现实浴做了标记，他和他们一起做社会投射，他呼吁他们关注现实，关注他们的职业，他们可以做出科学和技术贡献，但你必须尽早开始。

这项研究最终于1972年8月以“塞隆格兰德项目研究”的标题发表，Externado和人文与自然科学学院的五年级学生参加了这项研究。

他的职责重点是了解伦帕河（CEL）执行水电委员会将购买土地以建造水库的家庭的未来，该基础设施由于人口流离失所而具有重要的社会影响，关于新基础设施对萨尔瓦多人口影响的官方数据尚不清楚，尽管一些调查估计有12，000人流离失所和9，000人重新安置。

通过这种方式，除了相关的技术贡献外，该研究还收集了“人类促进和社会促进的组成部分”。

尽管它很重要，但塞隆格兰德并不是圣何塞外学生和亚松森学校学生参加的第一项研究。

卡塔琳娜·蒙特斯（CatalinaMontes）估计有10，000项调查，并在另一项社会学研究之际采访了尽可能多的线人，在这种情况下，重点是1970年发表的习惯。

一旦被提及的作品以及他与人与自然科学学院院长的相容以及“科学愿景”科目的教学被引导，蒙特斯于1976年返回西班牙，在康普顿斯大学攻读博士学位。

04

萨尔瓦多农民社会学

1978年毕业后，他的作品“萨尔瓦多农民社会学（ElCompadrazgo）”，回到萨尔瓦多和UCA，在那里他加入了自1979年以来由校长伊格纳西奥·埃拉库里亚领导的项目，该项目的重点是实现人类发展以及萨尔瓦多人民的民主和正义从解放之手中。

为了执行它，埃拉库里亚让整个学术界，特别是耶稣会士，其中蒙特，他们对萨尔瓦多的热情使他们团结在一起，这种激情是一种伟大的爱。

但不仅如此那是。这也是一种长期工作的能力，以心脏病发作的速度计算。

这种热情使他们成功地进入了巨大的企业，他们知道如何将一群杰出的人聚集在他们周围，并将圣萨尔瓦多的UCA变成了一个整个中美洲最重要的知识中心。

从那里，他们的分析，他们的神学投射，他们传播一个坚定的神学，编辑工作，他们创造的所有基础设施，并允许他们在萨尔瓦多，在该地区，在世界各地的项目。

回忆起塞萨尔·赫雷斯，他是中美洲协会的上级和尼加拉瓜UCA的校长。

因此，除了几乎在整个任期内陪同他在董事会任职外，两人都承担了最大的行政和学术责任，这使他们成为该机构发展的“关键”人物。

但他作为UCA负责人的领导引起了一部分非专业工作人员的批评，特别是在七十年代和八十年代的最后几年，他们质疑这样一个事实，即只有协会的成员才能被置于负责任的职位上，以保证其模型的有效性。

研究和社会投射是科学地了解现实然后能够对其进行干预的两个基本要素，在UCA中获得了非常相关的维度，UCA反过来又通过其作品或立场逐渐成为国家舞台上的杰出演员通过国家和国际媒体及其自己的出版物，。

包括非洲经委会杂志传播，该杂志成为“关于萨尔瓦多现实的最权威”杂志。

UCA期刊的通常签名之一是1978年至1982年期间担任ECA主编Montes的签名，他在西班牙获得博士学位后于1975年在创建学位后恢复了他的社会学课程。

那一年进入了第一轮，由八名学生和一名教师组成，他们的选举是对展示国家状况和强调社会正义等问题重要性的需要的回应。

蒙特斯1974年在社会学课上遇到的150名工程专业学生，在1978年增加到500名学生，这使他将他的听众与巴利亚多利德传统的圣周七字布道进行比较，因为他在给姐妹们的信中提到了这一点。

风趣幽默，笑容可掬，风趣幽默，也“表情直言不讳，体裁夸张”，对于敌人或敌对的人，他做出了强烈的判断。

任何听到它的人都认为那些人是不可救药的。

近年来他穿着guayabera进入课堂，盘腿坐着，然后摘下眼镜，送到嘴边，开始小组辩论。

笔者认为：在课堂上，他传达了一种“清晰、直接、充满活力、活力四射”的形象，正如他的学生和导师玛格丽塔·加西亚·德·奥梅尼回忆的那样，采访于2016年10月3日在巴利亚多利德一家酒店的自助餐厅进行。

他曾经用轶事来填充他的故事。

此外，在考试中，他要求他的学生保留一份报纸，以加深对社论的社会学分析。

引用：

何塞·西蒙·卡尼亚斯大学技术委员会，“塞隆格兰德”项目研究

美洲人权委员会（美洲国家组织），1979-1980年年度报告

美洲人权法院，对El Mozote及周边地区大屠杀诉萨尔瓦多案的判决