图咏 牛眠吉壤在心里，朽骨何能余庆延？赖有闺中贤妯娌，不教暴露叹年年。

沂州，也就是现在的山东临沂，有一个叫宋君楚的人，当官当到侍郎。他一向信奉风水学，连家里的妇女们也都能阅读有关风水的一类的书，还都通晓其中的道理。

后来宋侍郎死了，他的两个儿子也分了家，各立门户。为了给父亲选择营葬的风水宝地，两个兄弟各行其事。他们只要听说有哪里有善于相地脉、看风水的人，兄弟俩会不远千里，都争着去请了来，一来一去，两家都招罗了上百名风水先生。请来的这些风水先生都为金钱而来的，这些人天天骑着马去郊外野地看坟地，两家分成东西两路进进出出，就像是两支军队一样。

过了一个多月，兄弟两家分别寻到了各自中意的风水宝地。这个说把父亲埋在这里，以后子孙会封侯；那个说把父亲埋在那里，以后后代会拜相，两兄弟各说各理，互不相让，争得面红耳赤，到了最后意见无法统一，于是两家便都赌气不再商量了，各自去营建坟墓，又是搭锦棚，又是插彩旗，两家都把一切准备齐全了。

到了发丧那天，他们把灵柩抬到了岔路口，兄弟俩人分别率领着自己门下的风水先生又争执了起来。双方互不相让，从早晨太阳出来一直争到太阳西斜，还是决定不下。双方来送殡的客人都等得不耐烦，陆陆续续都走了。抬灵柩的役夫们换了十次肩，最后疲惫地都撑不住了，看来这钱也不好挣，于是干脆把灵柩扔在路边，也都走了。

到了这个样子，两兄弟还是互不妥协，也顾不得什么入土为安，索性不葬了，就在停灵枢的路边，召集工匠，搭起了茅棚，以遮蔽风雨。哥哥在这边建了房子，留下人看守；弟弟也学着哥哥的样，在那边建了房子，派了人驻扎。哥哥再建房子，弟弟也再建，这样相互对着干，三年之后，这个地方竟然成了个村落了。

又过了许多年，两兄弟相继去世了，老大的老婆与弟妹一块商量，大家打破了丈夫们水火不相容的议论，妯娌二人一齐乘车去野外，看那两座坟地，大家说都不好。于是二人重新准备聘礼，请风水先生另择宝地。每找到一个地方，必定先要先生画成地图量给她们看，以鉴别优劣。先生们每天都呈进好几份地图，妯娌两个全都指出了毛病。过了十几天，才找到一个好地方。老大的老婆看了地图后，高兴地说：“这下可以了！”将图纸拿给弟妹看。弟妹看了后说：“埋在这地方，日后我们家应当会出一个武举人。”

宋待郎终于下葬了！葬后三年，宋侍御的长孙果然考中了武举人。

【老老葛说】

这篇故事原文的题目叫《堪舆》。查了一下百度，是这样说的：

堪舆 ：堪，天道；舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然而有的人称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗经、玄空学、葬法及形家。

据说现在有的高校里还专门设立有关风水学的专业，称“去其糟粕，存其精华。”究竟风水学是否科学，老老葛不想研究，但是从这篇故事来说，宋家两个儿子的做法是十分荒唐的。

古人在建房屋、选墓地时讲究风水，认为风水会影响后代的兴衰。宋侍郎的两个儿子为了墓地的风水问题闹得不亦乐乎，居然不顾“入土为安”的古训，把老父亲凉在野外好多年，连当时的人都看不下去了。蒲松龄在文中就说：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！”意思是说，风水之件事情或许有点道理，但是过分讲究就痴了！更何况两兄弟赌气把棺材都扔在路旁，连基本的孝道都不讲，还怎么指望风水来保佑子孙呢！

【原文】《堪舆》《聊斋志异》三会本 卷五 第四十篇

沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆；即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆。闻有善青乌之术者，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于傍，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。

积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐。