南阳婚配有六礼，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此六礼包括了从提媒到完婚的全过程。旧时南阳民间的婚嫁礼仪，沿袭六礼。不过，根据家庭条件，每道环节有繁有简。而且随着时代的变迁，原始婚嫁六礼已多不存在，衍生出更多符合现当代社会行为规范和生活节奏的婚嫁礼俗，反映出中国婚俗传统与现实的兼容性，必要性和可持续性。无论是哪一代人，从何种境地走过来，你经历的或将经历的，都在这里划魂。要么业已子孙满堂，要么历经婚姻创伤，要么为婚倚门而望，这些侃侃而谈的浅知识或许能帮你疏理人生，走好以后的路。

纳彩

纳彩

纳彩，就是男方若看中了某位适龄女子，便托媒人向女方提婚，若女方觉得门当户对，同意议婚，男方则携礼向女方求婚。民间素有女攀高门之习俗，若女方觉得男方比较中意，遂托媒人携绣花钱袋向男方求婚，袋内装元宝银元不等，此举南阳民间俗称“送布袋”。男方若同意女方求婚，遂托媒人带回柬帖一帧，并告知女子男方的年庚生辰八字，由对方合算。

问名

问名

问名，俗称“过八字”和“换庚帖”、“换龙凤帖”，双方正式交换生辰八字，看有无不合、相克之处。双方以年、月、日、时降生的时间为准，套以干支纪年而推算出的八个字，叫“八字”。请算命先生先看生肖是否“犯冲”。俗语：自古白马怕青牛，羊鼠相遇一旦休，猪与猿猴分离早，金鸡遇犬泪交流，猛虎遇蛇如箭穿，蛟龙与兔不到头。再看命相，即金、木、水、火、土是“相生”还是“相克”：相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。男女生肖不犯冲，命相不相克，就是相合，即选吉日办理订亲事宜。在庚帖上，要注明双方三代姓名、官衔、居住地。此帖由男女双方互换后，等于草鉴了婚约。

纳吉

纳吉

纳吉，就是男方求于神庙祖先，由神力决定这门亲事是否妥当。男方求得吉兆后，决定缔结婚姻，并备礼发出回柬帖，请女方亲家和媒人定期来家宴会。届时，女家到男家赴宴，双方交换庚帖，并由媒人将双方亲家酒杯交换，连饮三杯，从此婚姻关系确定。后来这一礼仪逐渐演变成了小送财礼，俗称小聘。男方赠送女方财物若干，一般为首饰、衣服等，女方则答以鞋帽等物为谢。至此，双方定婚完毕，一般情况下不能改悔，男女双方各出具正式定婚帖一份。

纳征

纳征

纳征，亦称纳币，南阳民间俗称“丢定物”。男女双方缔结了婚约之后，择吉日设宴，互换定聘礼。男方要送一定数量的财物给女方，女方以一定数量的财物作答，俗称“聘礼”。女方必备大葱两棵以红纸束腰，象征“一清二白”之含意。男方必备艾蒿二株，以示终生相爱。聘礼多寡轻重取决于当事者家庭的经济状况，多则数十上百种，少则数种。现当代，城市家庭子女聘礼已不太在意，旨在为双方子女未来生活幸福为考虑，尤其农村索要“彩礼”之风有所抬头，即假借定婚之际，女方家长向男方索要大批金钱财物，包括房、车、钱帛和饰物，男方四处借钱促婚，以致债台高筑，造成婚后生活不愉快、不幸福。

请期

请期

请期，在南阳民间俗称送好，即男方择定婚期后，由媒人携男方期书去女家协商迎娶日期。该日期系由算命先生依据男女双方的生辰八字而选定的黄道吉日。在旧时，民间多把结婚日期定在春秋冬三季，尤以秋冬为最多，这里一是因为秋冬农忙结束，庄稼有了收成，手头比较宽余，资金活泛方便；二是因为南阳秋季凉爽，冬季寒冷，婚宴所用的食物不易腐败，容易存放；三是因为按照阴阳五行原理秋冬二季好日子多，特别是农历腊月间，每天基本上都是好日子。腊月初八这日和腊月二十三日以后的几日，是任何人都可选择的好日子，是没有任何禁忌的。择定婚期后，男方要备办厚礼送给女方，女方回礼以谢，并积极置备妆奁陪送。富家多陪送全副、半副或箱、桌、柜、椅四大件嫁妆，家庭经济条件差者，则从简操办婚事。亲迎亲迎，即按男女双方协商好的日期迎娶。这是旧婚礼的最后一道程序。由新郎在当天黄昏，亲自带领仪仗队和花骄去女家把新娘接回来，以示郑重其事。以上是明媒正娶的仪程，至于童养媳婚礼和寡妇改嫁婚礼。

提亲

提亲

提亲，俗称说媒。旧时婚姻全凭父母之命，媒妁之言，而且讲究明媒正娶，所以说媒非常重要。现代人婚配，仍然流行提亲一说，如果自由恋爱不成功的话，媒人可以巧搭鹊桥，促成双方成就姻缘。说媒之人，有的是亲朋好友，认为两家门当户对，孩子年龄相当，主动牵线搭桥，成就眷属；更多的是由半职业性的媒人（多数是媒婆）从中说合，凭借三寸不烂之舌，白的能说黑，黑的能说白，千方百计凑合成亲。促成了不少婚姻，也造成了一些悲剧。媒人到男女家去，都要热情招待，并赠送红包，条件差的一方更要重谢。

相亲

相亲

相亲有明相和暗相，明相是媒人带领双方家长分别到对方家中去，既看孩子，也看经济状况。主人设宴招待，席间，若是在男方家中，男孩须敬酒；若是在女方家中，女孩须上盘菜，饭后双方将意见告诉媒人。暗相是在庙会上或集市上，由媒人暗中指点，让家长分别看看完事。不论哪种方法，因为青年男女不见面，不交谈，媒人可以做手脚，上演“走马观花”的故事，或找人代替，闹出不少笑话，导致不幸的婚姻。

结婚

结婚

自古至今，结婚的仪式都是欢天喜地、轰动一方的大事。但由于政治、经济、文化、民族背景不同，南阳在结婚仪式和内容上也不尽相同。富贵者讲究隆重、排场，挥金如土，在所不惜。而贫穷人家则尽量一切从简，去掉许多繁文缛节。新中国建立之后，政府提倡新事新办，婚礼从简，举办集体婚礼或旅行结婚，确实大得人心。改革开放以后，有些人家的结婚典礼大操大办，兴师动众，浪费钱财和时间、人力，一味地讲究风光、热闹，确实也是应当制止的一种奢侈之风。

迎娶

迎娶

男方事前请媒人、亲友，张灯结彩，贴喜联，请唢呐，待万事俱备后择吉时起轿。因不能空轿，需选一个十二岁左右的近族或近亲男童乘坐轿内迎娶，名谓“压轿娃”。随轿前办事的“夹毡人”肩披红毡和褡裢，内装鞭炮与小红“喜”字。遇到十字路口、桥、树和寺庙燃放鞭炮，贴上喜字。如遇两轿碰头，夹毡人疾速以红毡掩遮轿门，燃放鞭炮，抢先通过，以“捷足先登”夺路消灾。在“夹毡人”之后，依次有宫灯两盏、三眼锍一对、火把一双、彩旗数面（必是双数）、铜锣两面、吹唢呐者数人，吉时一到，在奏乐的喜气氛围中，抬轿起程。花轿行至女方较近住地时，三眼铳三声巨响，鞭炮齐鸣，以示花轿将至。落轿后招客人向压轿童施礼，给封子，恭请下轿，众人进屋，女方备酒菜款待。餐毕，先燃炮以催促，再鸣锣以请上轿，最后唢呐高奏，新娘身着结婚华丽服饰，端坐堂屋中的木制圈椅之上，以红布盖头掩面，母或婶口念“搬把椅子当门坐，人人都从这处过”。

新娘双眼含泪以示难舍娘家此时由选定与新娘属相相合的青年女子，抬椅拥入轿门，换一双新鞋，将旧鞋留于娘家，轿帘垂下，有与新娘同辈的弟弟或晚辈的侄子伴立轿门左右（俗称把轿客）。此时锣声、鞭声、唢呐声再次高扬，三眼铳三声巨响，起轿回程，但必须另走一条新路。轿走片刻，送亲客（父舅哥等亲属）或跨马或乘车同路随行。男方在遥望花轿将近时，组织宾客迎于道上。按照期书中所拟定的方向位置花轿缓缓落地，此时有一人钳一张烧红的犁铧，手端醋碗，绕轿三周，并不断向犁铧上浇醋，并念《打醋坛歌》：“花轿到门前，我来打醋坛。左手钳犁铧，右手端醋碗。犁铧红似火，神鬼早早躲。醋气向上冲，鬼神胆颤惊。向上不冲天，向下不冲地。单冲凶煞和恶鬼，姜太公在此，百无禁忌”。事毕，有两位早就准备好的青年妇女肃立轿门左右。这时新郎朝轿门施礼迎出新娘。两位名曰“搀客”的青年妇女扶出新娘，走在铺地红毡或布袋上（因新娘不兴走地上，“袋”与“代”同音，寓意传宗接代）。走过后将红毡或布袋继续向前挪动，再走过，再挪动，直到走近大门，门槛置一柽花（柽，是柳树的一种），上放马鞍，贴有喜字，名曰“骑鞍过柽”。此典，据宋人高承《事物纪原》载始于唐代，当时北方少数民族女子出嫁，骑马到丈夫家大门时要跨过门槛，后又被山西北部的汉族人学习模仿。因女子有纺织的本能，故以此暗示能武能纺之意。“骑鞍过柽”之后，围观人群向新娘头上抛撒草料或苍耳等物。现改为红绿纸屑，边撒边唱：“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，四撒夫妻搿合好，五撒新娘生贵人。头上撒把草，新娘手艺巧；头上撒把料，新娘吉星照”。贫穷人家结婚，多用牛车，没有灯笼火把及唢呐等，其他风俗大体一致。近年，因经济发展，多用彩车迎娶。“三眼铳”、“传递布袋”、“打醋坛”和“骑鞍过柽”等旧俗早已无存。

嫁妆

嫁妆

娘家陪送的嫁妆，要先于新娘到达，由婆家派人接着送往洞房。嫁妆多少贫富有很大差别，富的陪送全副嫁妆，即双箱、双柜、顶子床等，稍差的陪送半副嫁妆，一般农户陪送为四大件，即一个柜子、一张抽屉桌、一个板箱、一张小方桌和两把小椅等；再穷的就没什么陪嫁了。20世纪五六十年代多是“三大件”：车子、手表、缝纫机。进入改革开放的80年代，城乡基本一致，除衣被外，都是电视机、洗衣机，不同的是农村陪送自行车或摩托车，城市多陪送电冰箱，也有不计较陪送的。

梳头

梳头

建国前给新娘梳妆冠戴，将原发型梳理为髻，显示已婚。让新娘坐在圈椅之内，由选定的与新娘“五行”相生的巧手妇女给新娘梳头。椅下放木桶一个，底置陈一块（意为发酵），上放铜灯燃明，意为长命（明）富贵。用后移放床底，显示闹房不躲。梳头时唱道：“一木梳，两木梳，找个女婿会读书。一篦子，两篦子，女婿定会当举子（即举人）”。梳到两鬓时，改唱：“梳梳鬓花，女婿当官，左梳右梳，金玉满屋。细梳细刮，明年生俩。”姑嫂们在一旁嚷道：“一木梳，两木梳，嫁个女婿卖红薯。一篦子，两篦子，嫁个女婿是戏子。”引逗新娘发笑。梳毕，给新娘薅脸择眉。用一尺五寸的合线，挽成活结，嘴咬一头用左手拉动，右手用拇指和食指绷紧，一张一合把唇周、面部汗毛薅尽，边薅边念：“一扯金，二扯银，扯出娃娃一大群。薅薅脸，择择眉，女婿打的空心捶。空心捶，不能恼，夫妻双双活到老”。由此象征已结束了黄毛丫头的年岁，正式步入了成年时代。薅毕，送水洗脸，新妇偿钱。此俗建国后逐步消失。

拜堂

拜堂

旧时在院中摆设的天地桌上，先置满斗粮食，以写着“双喜”的红纸封严。在斗里插上“皂荚”（意谓早生贵子），中央斜置木杆秤，秤钩挂上开口铜锁，专供拜后由新郎捏合，表示永固之意。另插有尺、剪等物（各地不一），斗的四角各放一个红皮鸡蛋。此时新娘立左（终生只此一次），新郎立右，共同“三拜”：一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜。礼毕，新郎把锁捏合，牵着彩带的一端，新娘牵着另一端，由搀客搀着，同入洞房，先喝“交杯酒”，再把斗中的四个红皮鸡蛋做成“荷包蛋”，让新娘充饥，其寓意为“永久合抱，百年吉祥。”此俗在有的地方已消失。解放后，文明的婚嫁习俗逐步形成。特别是随着计划生育国策的实施，大多数夫妇都是独生子女，到了结婚年龄时，也有男的到女家结婚的新鲜事情。也有的结婚这天，结婚仪式演变为男女双方的父母都坐在受礼席上，接受子女的参拜，真正体现了男女平等。

婚宴

婚宴

午宴期间，新郎、新娘在奏乐声中，紧随宾相到席间敬酒。先敬主客，后宾朋，然后亲族等等。此俗，现已演变为先由新郎之父母巡视各桌进行敬酒，实际是观察一下来客到齐没有和坐的位置对否，随后由新婚夫妻依次敬酒。厨师上红烧肉时，娘家主客要给偿钱。宴毕，新娘家的主送人到后堂与亲翁交谈，让亲翁对儿媳妇严加调教。新郎新娘同城者，招待午宴时，女方添箱客也到男方家中参加宴会，有的是三天回门时，由女方设宴招待。

暖房

暖房

民间也叫闹洞房。在拜天地当晚，同辈年幼者、晚辈同龄者男子，钻进洞房，逗笑戏谑。闹房活动要持续三个晚上。对闹房者家人热情招待，如无人闹房还要请人来。因为迷信认为“人不闹鬼闹”。在宛西一带有隔代人闹房的习俗，不过只是口头逗笑而已。此刻，有余兴未尽的暗藏者，有附耳窗外“听墙根”者，把听到的趣事张扬于外，并衍生出许多笑话。

回门

回门

结婚当天，双方约定新娘回门日期和娘家来客人数。通常习惯从结婚之日算起，新娘在婆家住三天，第四天娘家来人接，男方设宴招待，席罢宾主交谈，商量好迎回日期，新娘要向公婆辞行。在娘家住八天再送回婆家，俗语：“住四还八，双方齐发”。有的地区有七不出门，八不回家之说，所以出嫁、回门要避开七、八这两个日子。

认门

认门

结婚当年春节，新婚女婿登门拜望岳父岳母，农村叫认门。男方于腊月二十三派人给岳父家送礼。有四色礼和八色礼之分，大致有1条鱼、1只羊腿、1块猪肉（约2.5斤）、1束粉条。八色礼再增加糕点、山珍、海味等，岳父家近亲一家一份。受礼者发出请柬，约定时间请女婿女儿赴宴。新婚女婿叫新客，新客到时，要给岳父母叩头鞠躬，要给姑嫂小孩压岁钱，否则识为小气。姑嫂们有很多恶作剧，借以逗乐，如往他身边扔爆竹，端一碗饺子，内包辣椒等。岳父家是独门独户，新婚夫妇吃一顿饭即返回，族亲多时，则须逗留数日。