清朝末年轰轰烈烈的太平天国运动震响了太多人的耳朵，其中又掺杂了太多的耕田百姓，或是对拜上帝教的信赖，或是对清朝统治的愤恨，太平天国运动来势汹汹，甚至一度占领了半个中国。

而太平天国的领导人，也是拜上帝教的教主洪秀全也算是个传奇。

他前半生郁郁，认真读书却四次落地，连个秀才都考不上，后半生支起了一个差点掀翻了清朝的巨大摊子，建国称王。

做了很多人一辈子都不敢做的事情，而他在太平天国期间宣扬的平等原则，不与外国合作，坚持反封建等行为为中国后来的革命起义留下了宝贵的思想基础与精神宝藏。

洪秀全死前的疯狂

在太平天国即将结束的时候，首都天京被彻底围困，而这时太平天国的领导人洪秀全已经陷入了疯狂之中，对上帝的疯狂中。

在天京之外的苏、浙基地失陷后，太平天国便已经全部被曾国藩带领的湘军和淮军围困，天京是最后的一战。

而这时的天京无粮，无援，孤守一方，似乎最后只有逃与死的选择。

洪秀全当时的得力干将李秀成强烈建议洪秀全弃城逃走，日后可以逃入中原继续谋划，但洪秀全拒绝了他，甚至还对其他人说，上帝会派天兵来救他们的。

最后在城破之前，洪秀全死了。

关于他的死，人们众说纷纭，有的说法是洪秀全病重而死，还有一种说法是洪秀全是自己喝毒药毒死的，但无论怎样，在天京城破之前，洪秀全死在了自己的太平天国里。

在死前，洪秀全将自己的儿子推上了天王的位子上。

年仅十五岁的洪天贵福接过了这个马上城破的国家，又在四个月后被凌迟处死。

太平天国等到完全消失都没有等来上帝的垂青。

洪秀全大半生都给了太平天国，从拜上帝教开始，他从平等思想到社会制度的改革，不断寻求着太平天国往人人平等，推翻封建统治的道路上前进，只是临死前坚持的等了死，或许他是知道自己已经无力再翻身，也或许是太舍不得他全力建起的太平天国了吧。

洪秀全的一生——太平天国

道光十七年，对于洪秀全来说是改变他人生的一年，因为就是在这时候，他做了那个搅乱了清朝的梦。

这一年，洪秀全第三次考科举落榜，在他失魂落魄，不知人生前路在何方的时候，一个梦闯进了洪秀全的人生。

梦中洪秀全到达了天上的世界，在那里洪秀全见到了上帝。

在天上，洪秀全成功的诛杀妖邪，立下大功，于是上帝赏赐给他一个封号，“天王大道君王全”，并给了他一个任务，让他下凡斩除妖邪，做天下的救世主。

而洪秀全做的这个梦在太平天国史上被称为“丁酉异梦”。

在第四次科举失败后，洪秀全细读《劝世良言》，然后开始信奉上帝。

洪秀全当时在一家私塾任教，他在信奉上帝后，就将私塾内的孔子牌位拿掉，并换上了上帝的牌位。

在与人传递他的拜上帝教言论时，洪秀全还常常告诉其他人，自己是上帝的儿子，耶稣是自己的天兄，自己是被上帝派下凡间来拯救天下的。

在这时，拜上帝教有了雏形，洪秀全通过在同村附近宣扬这些言论，可惜并没有太大成效，只有同乡冯云山和族弟洪仁轩成为了他的信徒，而此时的洪秀全其实还没有了解过《圣经》，也没有接触过基督教。

后来，洪秀全写出了《原道救世歌》等著作，将他的思想和拜上帝教的主张编汇其中。在这些著作中，洪秀全主张上帝乃是中西天下唯一真神，天下男女皆是上帝生养，大家都是兄弟姊妹，宣扬“天下一家，共享太平”的大同理想。

道光二十七年时候，洪秀全终于有机会学习《圣经》，那年他赶赴广州，认识了美国浸信会的传教士罗孝全，并跟着他全面了解基督教的样貌。

三个月之后，洪秀全希望罗孝全为他洗礼，但罗孝全却觉得洪秀全并没有真正的学习好《圣经》，所以拒绝了他。

出于一种莫名的坚持，洪秀全最后自己做了洗礼。

直到这时洪秀全才全面学习了解了西方的基督教。

1845年到1847年间，洪秀全正在广州学习《圣经》的同时，冯云山在广西正式建立起拜上帝会组织，并把当时身在外省的洪秀全奉为教主。

后来洪秀全回到广西后，认为发动起义的时机成熟，他还曾做诗表意，在诗中将刘邦、朱元璋自比，自信满满。

趁着这个时机，洪秀全拉起了自己的核心小团伙，和冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开五人结成了异姓兄弟，并比照天父天兄等称谓为几人在拜上帝教中站稳了身份。

拜上帝会的领导核心自此形成，并且历经几年都没有改变。

其中天父杨秀清和天兄萧朝贵最得洪秀全重视，教会大小事务常由这两人做主。

咸丰元年，即1851年，洪秀全发动金田起义，建国并定国号为太平天国，自己就任天王一职。

十二月初十，是太平天国建国的这一天，也是洪秀全正式站上历史舞台的一天。

在一路传教的过程中，加入太平天国的人越来越多。

随着太平天国体量的扩大，太平军的不断增强，在咸丰三年，太平军成功攻下南京。

南京是个繁华的大城市，洪秀全思考后，将南京定位了太平天国的首都，并给这座城市起了个新名字，天京。

此后数年，这里一直是太平天国的政治中心。

也是在这里，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，实现了他当初宣扬的众生平等原则，这个制度也成为了反封建思潮中的重要著作。

看起来太平天国一路走高歌，似乎一切顺畅，但在咸丰六年，情况却急转直下，太平天国发生了天京事变，给当时发展势态良好的太平天国造成了重大打击。

北王韦昌辉秘密返回天京，诛杀东王杨秀清和他的家人，翼王石开达抵达天京后指责韦昌辉滥杀，后北王又杀尽翼王的家人。

翼王石开达及时逃离躲过一劫，后在安庆起兵，讨伐北王韦昌辉，由于声讨势众，洪秀全迫于民声众怨，将北王韦昌辉处死，自此太平天国便以石开达主政。

由于石开达主政后，洪秀全疑心起，担心手中权利被夺，便开始积极任亲，觉得自己的血脉亲人一定不会辜负自己，于是将自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达封王。

而此举引发石开达不满，他直接带领大军脱离了天王洪秀全。

在这样纷乱的天京事变后，洪秀全连失三员大将，虽然他自己彻底掌握了朝政大权，但太平天国却难以继续扩张。

也是在这是，陈玉成、李秀成等良将被洪秀全启用。

咸丰八年，清军开始了平定太平天国的一系列军事活动，在曾国藩特意组建的湘军努力下，战事发生地不断向天京移动。后来，洪秀全的族弟洪仁轩到达天京，并为洪秀全带来了西方的文化思想。

洪秀全很高兴自己又有了一位血脉亲缘可以任用，于是将洪仁轩封为军师和干王，让他总理天国朝政。

又因为洪仁轩没有立下什么功劳便被册封为王，洪秀全只能开始大范围封王。

这一举动分散了诸王的权利，却也让天京内王爵泛滥，连洪秀全身边侍奉得心的人也能得到封王。

太平天国运动吸引了当时对中国虎视眈眈的外国人注意，英国海军代表来到天京与洪秀全商谈，他们拿平分中国为条件答应诱惑洪秀全，答应洪秀全可以帮助太平天国对抗清军。

但洪秀全断然拒绝，他说他坚决维护中国的领土完整和主权统一，英国人看到他态度坚决，转而支持了清政府。

外国势力军事实力强悍，有了他们的帮助，在一定程度上，加快了清军平定太平天国的速度。

同治年间，曾国藩率领清兵围困天京，此时的天京陷入完全的危难中，粮草告急，外面也没有了救援的可能。

此时已经步入晚年的洪秀全思想保守，彻底陷入了他自己的宗教中，面对天京困局，他没有采取措施，只是一心等待天兵降临救赎他。

此时的洪秀全知道自己已经没有翻身的可能性了，于是面对天京困局，他没有采取措施。城中粮草近乎断绝，这时候本就已经年老体衰的洪秀全没能坚持太久。

同治三年，引发清朝震荡的洪秀全无奈去世，享年51岁。

在洪秀全死后，他的儿子洪天贵福继承了太平天国。

太平天国迎来新的主人不过一个多月之后，天京就被曾国藩带兵攻破，太平天国运动到此彻底划上句号。

洪秀全的先进思想——平等

洪秀全在创建拜上帝教时就是这样宣传的，他说天下人都是上帝的儿女，大家都是兄弟姊妹，是平等的人。

拜上帝教从一开始就宣扬了洪秀全的这样一个进步思想，人人平等。

而正是洪秀全人人平等的思想，给中国的旧民主主义革命和新民主主义革命提供了思想借，，虽然太平天国最终起义失败了，却给后来人留下了巨大的精神财富。

也是因为拜上帝教有着男女尊贵皆平等的思想，这犀利的思想直接指向了当年最根本的阶级矛盾。封建社会底层百姓和上层地主阶级的矛盾，所以才会不断的有民众加入太平天国，以至太平天国的实力可以在短时间内迅速壮大。

《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》就是洪秀全思想的精华表现，是洪秀全翻阅历史典籍，参考历史中多次农民起义的经验后，再借鉴了基督教的上帝相关内容后撰写出来的。

而《天朝田亩制度》其实是这三部著作的实际政治表现。

《天朝田亩制度》中这样写到，“有田同耕，有饭同食”，有田地大家一起耕种，有食物大家一起吃，平等互助，没有特权阶级。

洪秀全在此文中提出了平分土地的方案，这对于把田地作为活下去的必须条件的农民来说是最好的施政手段。

这部《天朝田亩制度》深刻的表达出了当时农民反封建的强烈要求和解决土地问题的强烈愿望。

千百年来，封建地主阶级仗着身份占走田地，得到财富的同时将农民踩在社会最下层，士农工商，农很多时候却连活下去都很难。

“均田”思想是农民们的理想，而把这种“均田”思想放在政策中去尝试实施是太平天国的一次勇于尝试，也是受够了封建压迫的农民们的一次伟大尝试。

即使这一次的尝试没有成功，但它却成功打开了农民阶级的思想，也为之后的后来人的土地政策想法开辟了新的方法。

这部著作让太平天国的革命运动与历史上的其他农民起义区别开，它其中的思想拜托了封建主义思想的束缚，是农民阶级革命起义难以达到的思想境界。

《资政新篇》，是太平天国时期对西方制度的了解与学习，其中探讨了中国发展资本主义的可能性，为中国的发展带来了新的政治理念。

这本书是洪秀全族弟洪仁轩在香港游历后所撰写。

在香港，洪仁轩先是跟随瑞典巴色会教士韩山文学习，后来又出任伦敦布道士。

在这时，洪仁轩看到并学习了天文知识与西方文化，洪仁轩的思想被打开，不再限于过去的农民思想，西方文化为他打开了改变中国的新方法，由此，《资政新篇》诞生。

在执政期间，洪秀全还试图推行一种新的社会制度，建立所有人各有所归，各有所能的社会新局面。

在这个社会制度中，小家庭被废除，男人入男馆，女人入女馆，儿童进入童子军或者育才馆读书，年老者进入老年管，残废的人进入能人馆。

能写会算的人进入各馆做文书工作，而有各种专门技艺的人进入百工衙或是诸匠营，所有人都能根据自己所擅长的去做事。

这社会制度如果真的能成，或许也能离理想的大同社会更进一步，社会效率也能有效增加，但这个社会制度太理想了，所以洪秀全并没有能将这个制度完整的实行下去。

洪秀全这一生有被人看作人民英雄，也有被许多人当做革命前辈，有人将他的著作思想奉为圭臬，也有人受他的启发开启中国思想新地图。

太平天国运动在思想上为中国人民找到了新道路，为农民阶级推翻封建统治留下新的途径，也为当时的中国引入西方武器，重新走入国际间接性的起到了重要作用。

参考文献：

《太平天国通史·南京》南京大学出版社

《太平天国研究90年述评》《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》

《洪秀全与西学东渐：浅论洪秀全的拜上帝教》《黑龙江社会科学》

《洪秀全思想与太平天国兴亡》《宁夏师范学院学报》

《论《天朝田亩制度》中土地分配方面的平均主义思想》《农村·农业·农民》