文丨花欲燃吖

《大话西游》在内地风靡数十年在今天看来仍然是电影圈的一个奇迹，也是所有西游改编票房里的未解之谜。

从1994年北京小规模上映后的“票房毒药”，到28年后的今天被无数影迷和专业人士奉为传世经典，这部电影如同至尊宝的人生一样经历了起起落落，最后终于突破重重桎梏，穿越迷雾，踏着七彩祥云来到观众面前，成为人们心中的盖世英雄。

在今天敲下这一篇文字之前，我又特意将《大话西游》的上下两部分翻出来回味了一遍，好像就是那么一瞬间，突然看懂了星爷“无厘头”背后的魅力。

在所有“西游”改编的影视作品中，六小龄童版的大圣和唐僧无疑是最浩然正气的，也是最接近人们心中对取经人的完美幻想的。唐僧在昏黄的烛火下为悟空缝补衣裳，在马匹仆人都相继丧生后，仍然不改初心，声称哪怕是徒步走，也要靠双脚走到西天，取得真经度化世人。

取经之路，师徒的坚定执着，九九八十一难的大无畏，他们的精神感染着一个时代又一个时代的人。

而与之相反的，所有改编中似乎最俗不可耐又或者说最偏离孙悟空和唐僧形象的，就是星爷的至尊宝和罗家英老师的唐僧。因为他们红尘气太重，因为他们市侩，他们有七情六欲，有种种烦恼和抱怨，他们取经不坚定。观音大士在“月光宝盒”开篇便戳破了孙悟空的借口：“你诸多借口，不过是根本不想去取经。”

以至于这部影片被草率地定义为以搞笑为内核的喜剧，最初被称为“文化垃圾”。

然而，在真正翻阅了《西游记》原著后，读懂了唐僧和孙悟空的取经前奏，我们赫然发现，恰恰是这样的至尊宝和唐僧，反而最贴合吴承恩的西游精神。

大多数人懂什么是英雄，而星爷，他懂什么是西游。

西游是一群肉眼凡胎的普通人，在红尘跌宕中惊惧，恐慌，辗转，流离，他们经历怨憎会、爱别离、求不得，最后甘愿舍生取义，度苍生，济世人。

尽管他们动摇过，挣扎过，在人性的七情六欲中沉沦过，最终还是戴上了金箍并义无反顾。

在《大话西游》中唐僧被塑造成一个叽叽歪歪絮絮叨叨的烦人精，他像一百只苍蝇一样在人们耳边嗡嗡乱飞，飞得悟空烦躁不已，当头一棒，烦得观音大世都想掐死他。

他无能懦弱，胆小怕事，但他也会在最后关头向观音大世说：“徒弟有错，师傅有责任，我不会使你为难的。请姐姐跟玉皇大帝说一声，贫僧愿意一命赔一命！正所谓我不入地狱谁入地狱？求姐姐你体谅我这样做，无非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大无畏精神啊！”

唐僧和至尊宝的冲突是境界上的差异化，是三观的不同步，一个已入佛门的取经人，一个是痴缠于人间的山大王。一个是肉眼凡胎的普通人，一个是上天入地的齐天大圣。

两个人的矛盾冲突是凡人走向佛道的必经之路，也是孙悟空戴上金箍的修行过程。

孙悟空的亦正亦邪都在周星驰的举手投足，插科打诨，嬉笑怒骂之间。他狂野，他不羁，他对唐僧的种种不耐烦。

其实在《西游记》原著中，唐僧也是这样一个罗里吧嗦的俗人，惹得孙悟空心烦气躁，言语上并不弱于大话里的演绎。

比如在原著的第十五章蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。唐僧的“俗”和“弱”以及他的种种不坚定都在这一章里表现得淋漓尽致，而作者吴承恩似乎也在文中暗示了我们，西天取经之路不只是孙悟空一个人的救赎，也是唐僧断红尘，斩六根的修行。

鹰愁涧藏的不是小白龙，而是唐僧的不清净的心

观音菩萨将小白龙放在鹰愁涧，只等取经人到与他做个脚力。表面上看，是在为取经团队的聚拢做铺垫，实际上，这一章真正的意图是在表现唐僧上。

唐僧碍于李世民以及观音大士等人的撺掇，被迫走上了西天取经之路，走之前言之凿凿实际上是对权势的攀附和谄媚。他内心并不坚定，并且对这一路上的艰难分外恐惧。

一切恐惧都是内心生出的暗鬼。

心不静，则生恐怖心。

1、唐僧的聒噪和不安，是来自他对取经之路的迷茫

唐僧弱，在原著中哭哭啼啼不下数十次。小白龙吞了他的马，悟空正欲寻找，只见三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这千山万水，怎生走得！”说着话，泪如雨落。

行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包行吗！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！”

三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”

幸好五方揭谛和四值功曹等人奉命前来护送，这才让悟空能去同小白龙激战。小白龙隐身于鹰愁涧，悟空水性不好，空手而归。此时唐僧又一次唠叨。

三藏道：“不知端的可是他吃了我马？”行者道：“你看你说的话！不是他吃了，他还肯出来招声，与老孙犯对？”

悟空对唐僧的弱已经濒临崩溃的边缘，是忍无可忍。前一秒刚告诉他小白龙吃了他的马，转过头又开始絮叨可是他吃了我的马？悟空就差拿金箍怼到三藏脸上骂了。

2、“心猿”和“意马”是唐僧不坚定作证

在上一篇章中是孙悟空心猿归正的过程。斩了六根，正式跟随唐僧踏上取经路。“心猿”二字是作者赐给悟空的，巧合的是这一篇章鹰愁涧紧跟着就是“意马”。

小白龙受观音菩萨感召，化为白龙马驮着唐僧做脚力，一路西行。

唐僧前脚救助“心猿”，后脚收“意马”，心猿意马可谓是他此行的一个写照，思想混乱，难以把控内心，所以他面对妖怪焦躁不安，面对悟空也不懂如何驾驭。

他只想保命，不忍饥挨饿，不受冷受冻，也吃不得太多辛苦。

原著中的唐僧完全颠覆了影视中的得道高僧形象，有的只是如同大话西游里罗家英老师一般的脓包啰嗦的和尚。

当至尊宝戴上金箍，斩断七情六欲的时候，当师徒四人最终踏上茫茫取经路时，那背影有着“虽千万人吾往矣”的悲壮。

戴上金箍不能拥抱你,放下金箍不能保护你。与其解读为爱情，不如说是一种西游精神，一种小爱和大爱的抉择。

人世间真正的可贵不是生来就高尚纯粹，而是在历经千帆，看尽一切世俗后，愿意割舍种种，去普度众生。

人能度己是人性，人能度人是佛心。

西游之路就是成佛心之路。

至尊宝和唐僧只有一个，不是所有人都能放弃小爱，勇敢地踏上取经路。

因为稀缺，才显珍贵。

当然，我此篇文章并非为了鼓吹大话而作，只是在品读原著中有感而发。

真正的英雄是明知前方刀山火海，仍一往无前，他们明明有选择，却愿意为世人背负更多。

这是我所理解的西游精神。

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