坤卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2、《易经新论》连载（二）综论与结论

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16、《易经新论》连载（16）：不懂哲学难懂《易经》

17、本节内容：《易经新论》连载（17）：坤卦新诠释

1、《易经》原文

卦名：坤。

卦象：

坤卦卦象

卦辞：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋；东北丧朋，安贞吉。

爻辞：

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五；黄裳，元吉。

上六: 龙战于野，其血玄黄。

用六: 利永贞。

2、本卦特征

坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，坤卦是中周期的第一卦，也是整体大循环的第一卦。坤卦的数值为0，新卦序为1，现代卦名是“安顺恒远”。

图10-14-1

图10-14-1中的黑线显示了坤卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。

图10-14-2

图10-14-2中的黑点显示了坤卦在大周期中的位置。

图10-14-3

图10-14-3中的黑点显示了坤卦在立体中的位置与路径，这些位置与图形即表示坤卦的卦序、路径等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

3、重卦的组合及名称

图10-14-4

坤宫重卦的组合如图10-14-4所示，这里将坤卦的组合单列出来如图10-14-4中虚线小圈中所示。按传统卦名坤卦是上坤与下坤的组合，其名称“坤”为大地、为母的意思，这里仍用这些意思来表示。按本书的新诠释，上卦是客观的事物运动，下卦是主体的运动，两者都处于安定、平稳的相对静止状态，单卦卦名是上安与下安的组合。根据此卦运动稳定、顺利，又包容、博大，适于长久保持与恒定的特点，以及卦爻辞中表述的内容，本书为它取的现代名称为“安顺恒远”。

4、坤卦的相互关系

图10-14-5

与坤卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10-14-5中，其中包括相对卦象、相耦卦象与相合卦象。两个相对卦象的数值相加永远等于63，它们在卦象中的阴阳永远是相反的；两个相耦卦象的数值相加之和，在一个宫中按自然顺序的大小排列时等于56、58、60、62、64、66、68、70；按规律顺序排列时等于56、58、66、62、70、68、60、64。本卦是坤宫中的第一卦，所以其和为56，相耦卦象的阴阳是下卦永远相同，上卦永远相反；两个相合卦象的数值相加永远等于这个宫的合数，相合卦象的阴阳是上卦永远相同，下卦永远相反。坤宫的合数为7，所以坤卦的相互关系如图10-14-5显示的那样。

图10-14-6

坤卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10-14-6所示，随着图中的黑虚线可以找到它们对应的位置，可以看出，它们表现出严格的位置关系。细心的读者可以看出，两条虚线实际是两条交叉的直线段，在线段的两端是坤卦与否卦、泰卦与乾卦的对应；而在同一宫中，是坤卦与泰卦、否卦与乾卦的对应，这里面暗涵的即有数学关系又有事物运动的关系，即是坤卦的相互关系，又是自然科学和社会科学的关系。这种关系结构在其它卦中也适用，求真的读者可以进一步探索它们的存在与内涵。

坤卦在立体中的路径如图10-14-3所示，实际是内卦立体中的一个点，是一个所有事物存在与运动的原点。它是基础，是建立卦序、立体形式、整个《易经》体系的基础，它是最特殊的一卦，也是最重要的一卦。坤卦六爻的展开如图7-17中立体的顺序所示（此图涉及的内容较多，将在后面的连载章节中详细诠释），在此图中可以直观的看到奇偶数字、也就是六爻的阴阳属性，也可以看到一、二、三爻是运动的基础部分，四爻进入运动的较高部分，五爻为最高峰，相当于乾卦，之后的六爻是下降的，回到基础的水平。

有了坤宫的基础，有了本卦的特征等，坤卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。

5、卦辞新诠释

【原文】

元①亨②。利③牝马④之贞⑤。君子有攸往⑥，先迷后得主，利。西南得朋；东北丧朋，安⑦贞吉⑧。

【注释】

①元：基础、稳定、开始的、构成整体的。

②亨：亨通、顺利。

③利：收获、得益；顺利、有利于、适合于。

④牝马：母马，其性格温顺、稳定、包容、勤劳等。

⑤贞：完整、完美、圆满。

⑥有攸往：有发展方向和机会。

⑦安：安定、安稳、安全。

⑧吉：吉利、吉祥。

【译文】

基础稳固，发展顺利，收获丰硕。适合于稳定、顺利的发展，能够得到包容与勤劳等多种形式的圆满结果。君子有发展前途，但开始时有些迷茫，不能确定发展的目标，后来确定了发展的方向，并且收获丰厚；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友，总体是安定、圆满、吉利。

【新诠释】

“元亨”：基础良好，安定且稳固，由此开始的发展顺利、亨通。

“利牝马之贞”：牝马是温顺、包容、勤奋与无争的象征，这样的发展相对稳定，是包容与合作的形式，是整体泰卦的形式，而不是斗争与变革的激烈形式，在这种状态下能够得到完美或圆满。

“君子有攸往”：君子是正直与高尚的人，君子有好的发展基础，有好的发展方向和机会。

“先迷后得主，利。”：在最稳定的基础上开始发展，发展的初期一时找不到正确或适宜的发展方向，所以有“先迷”，但这种情况不会长期持续，很快就会确定目标和方向，所以有“后得主”，并且很快获得收益。

“西南得朋，东北丧朋”：在大循环图中，具体方位是震卦为东北，巽卦为西南。由坤卦开始发展，最先到达的是震卦，也就是东北，在此之后就是分离、对立的激烈斗争状态，所谓分离就是合作者或者是亲朋的分离，因此有东北丧朋；在到达斗争的最高点之后，是运动的回归，巽卦是西南，在此之后是坎卦与艮卦向稳定方向的发展，斗争双方达到和解或融合，即使是敌人最后也会化敌为友，因此有西南得朋。

“安贞吉”：坤卦是相对稳定、包容与合作的运动形式，因此不会产生激烈的斗争与运动，因此是安稳、圆满、吉祥。

【位义阐析】

坤卦是坤宫的第一卦，也是六十四卦的第一卦，是整体运动的基础，又是整体运动的开始和归宿。在立体中可以看到它是一个点，它的卦象数值为0，因此它是极特殊、极重要的一卦。在直角坐标系中，相对于竖轴，横轴永远是0，相对于横轴竖轴也永远是0，因此，整个系统是由0包围的空间，可以看出坤卦的包容与博大；坤为地，大地上生长与存在所有的物质；坤为母，大地上养育了所有生命，给所有事物以根基；它是坐标系中的两轴，它是稳定的，平直的，可以无限延长，所以即包容又博大，构成了厚德载物、德合无疆的无限空间。

坤卦的宏观卦义论述了系统的基础，基础的稳定状态，发展的方向以及运动的圆满。从事物的基础到运动、起始到归宿的角度看，坤卦实现了更高层次的安稳、圆满与吉祥。

6、爻辞新诠释

坤卦爻辞

【原文】

初六：履①霜，坚冰至。

六二：直方大；不习②，无不利。

六三：含③章④可贞。或从王⑤事，无成有终。

六四：括⑥囊⑦，无咎⑧无誉。

六五：黄裳⑨，元吉。

上六：龙⑩战于野，其血玄黄⑪。

用六：利永贞。

【注释】

①履：踩、鞋。

②习：学习、熟悉。

③含：包含、掌握。

④章：文章、文采、上面所说的规律、古同“彰”。

⑤王：君王，国家。

⑥括：包括、扎。

⑦囊：口袋，用袋子装。

⑧咎：过失、罪过、责备。

⑨黄裳：黄色的衣裳，是帝王专用的颜色，说明已经具有了很高的职位。

⑩龙：中国传说中的动物，这里指奋斗的人们。

⑪玄：黑色

【译文】

初六：踩到薄霜上，坚硬的冰层就快出现了。

六二：对于直的、方的、大的这些不同的形式，不熟悉也没有什么不利的。

六三：拥有才华可以圆满，如果为王者效力，即使没有大成就也可以有好的结果。

六四：拥有不凡的才华，但象将袋子装满那样，没有过失，但也不会有荣耀。

六五：穿上黄色的衣裳，总体是吉祥的。

上六：龙在郊野战斗，流出污浊的血。

用六：适合永远的圆满发展。

【新诠释】

初六：凡事都有规律，一切事物都按规律进行。

六二： 直是直线，方是平面，大是立体，这些都是客观的形态和规律，即使不知道、不熟悉，这些规律也普遍适用。

六三： 掌握了规律可以得到完美的结果，如果为国家工作，即使没有大成就也可以得到善终。

六四：掌握了许多规律，就象装满了袋子一样，虽然没有过失，但不能很好的应用也不会得到荣耀。

六五：熟练掌握与充分应用规律，可以做到帝王级别的高位，整体是吉利的。

上六：违背规律可以引起激烈的斗争，后果非常严重。

用六：当前的状态适合得到长久、稳定的圆满发展。应用前面六爻的规律可以得到长久、稳定的圆满发展。

【位义阐析】

每一卦的周期由六爻组成，六爻的阴阳由奇偶数字与位置决定，它们的图形如图10-4a所示，所以在诠释卦义时要以此为依据。

图10-4a

坤卦全部为阴爻，此卦象不符合“一阴一阳之谓道”的规律，与此对应的乾卦是全部为阳爻，也不符合上述规律，但两者是在其它卦象的更高层次上构成了一阴一阳的规律，为整个《易经》奠定了基础，它们确立了两仪的状态与周期。乾坤两卦各有一个用爻，在更高的层次上诠释两卦的意义，是在两仪的层次上诠释坤卦为阴，乾卦为阳。

在双周期图形中，X轴下面的周期全部为阴，是整体泰卦，是安定、平稳的运动，是相对静止的运动，是阴仪，是整体坤卦。在X轴上面的周期全部为阳，是整体否卦，是斗争、激烈的运动，是显著变动的运动，是阳仪，是整体乾卦。有了乾卦与坤卦的整体，有了双周期的整体，才有了之后的全部卦象和卦义。

在双周期图形中可以明显看出，整体泰卦可以看成坤卦，它在图形的下面；整体否卦可以看成是乾卦，它在图形的上面，由此可以引出乾天坤地的说法。另外，坤卦的第五爻是稳定运动的最高峰，它在图形的最下面；乾卦的第五爻是激烈运动的最高峰，它在图形的最上面，一个最高，一个最低，因此有了乾为天坤为地的说法，这应该是乾天坤地的又一个出处。

坤卦卦义整体讲的都是规律的存在，规律的应用，违反规律的后果等，所以说它是最特殊的一卦，是最重要的一卦，按传统方式的说法它是天下第一卦。

坤卦这里讲的是普适的规律，是人们在社会活动中应该认识和掌握的规律，与此同时，它的六爻意义也将《易经》六爻的意义概括与总结出来，形成适用于《易经》的规律，其它卦的六爻基本按此规律进行。

用爻的意义有两个层次，全部六十四卦只有乾卦与坤卦有用爻，这两卦构成了高于其它卦的层面，构成了两仪的层面。用爻第一个层次的意义是就这个层面而言，是说坤卦的这个层面状态能够达到长久的圆满形势；用爻第二个层次的意义是回归六十四卦的层面，是总体概括前面的六爻，“用”是使用、应用的意思，意思是只要认识与应用六爻的规律办事就会得到长久的圆满结果。

坤卦是纯卦，在立体的路径图形中可以看到，每一宫的纯卦都是最长的直线段，这表示它是最具代表性的、最直达目的的运动；同时纯卦的卦名与单卦的卦名是相同的，这表示纯卦可以代表全宫表示在八卦中，而八卦的卦义与事物运动周期的含义是一致的，所以，每一宫的纯卦运动状态就代表每一宫的主要运动形式。掌握了这个特征，就能总体掌握本宫其它卦的运动形势，而想快速知道某一宫的运动状态首先看这一宫的纯卦就可以了。坤卦是相对静止的状态，就表示着坤宫以安定、平稳的运动为主导。

坤卦是基础，没有坤卦就没有乾卦，乾卦的运动形式可以有许多种方式，不论乾卦怎样变化，坤卦都是不变的；坤卦讲的是规律，是总体与方向，乾卦讲的是具体规律的应用，讲的是奋斗的过程和幅度，因此，无论从排序、作用、意义等方面讲，乾卦都应该位于坤卦之后，而坤卦都应该是天下第一卦。

坤卦与乾卦有着整体的关系，在双周期图形中，坤卦的全阴与乾卦的全阳构成事物运动的整体；在大循环图形中，坤宫全阴的本质属性与乾宫全阳的本质属性构成六十四卦的基础，也就是两仪的基础，体现的是整体的意义。这时也体现用六与用九的意义，两者构成整体的意义。与此同时坤卦的六爻与乾卦的六爻也回归六十四卦的序列，体现着事物运动的初始状态和巅峰状态，这是乾坤两卦特殊的关系，特殊的意义，与其它卦象具有最大的不同。

坤卦的内在卦义论述了事物运动中规律的存在与重大作用。坤卦给我们的启示：

1、万事万物的存在与运动都有规律、都按规律进行；

2、即使人们没有掌握规律它也在起主导作用；

3、掌握了规律就可以得到完美的结果；

4、掌握了规律还要注重实践和应用；

5、掌握了许多规律又能很好的应用就可以获得很大的成就；

6、违背规律会引起很严重的后果；

7、认识规律、应用规律、应用上述六爻的规律能够实现长久稳定的圆满发展。

由于乾坤两卦的紧密关系，作者建议在读完了坤卦之后，读者最好再阅读乾卦（本连载下一节讲乾卦），因为乾卦是运动的最高峰，即是运动的顶点，又是运动的转折点，所有运动都在坤卦与乾卦之间展开，它们即起到定位作用又起到定义作用。事物运动由坤卦开始向乾卦发展，到达最高点乾卦之后再开始向下，向坤卦运动，最后达到坤卦的回归。了解了这个过程就能够纵览全局，对其它卦的运动与卦义就更容易理解了。

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

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2、《易经新论》连载（二）综论与结论

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18、下节预告：《易经新论》连载（18）：乾卦新诠释

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