当你进入爱之中的时候，你不会看见死亡，你所看见的死亡都自然地转化成了生，生之后还是生，永远是无休无止的生，生生不息。

这就是中国《易经》所看到的世界：没有一个东西在死亡，包括我们在内的所有事物都是在不断地生。常人所看到的死亡在《易经》看来都不是死亡，都是永远不息的生机——生机无限，无限生机。

《易经》是对的，这个世界根本没有死亡，这个世界随时是生，随处是生，这个世界充满的都是无限的生机，而不是死亡。

大脑看见的一切都是死亡，都正在趋向死亡；自我所看见的都是死亡，都正在趋向死亡。——不，这绝对不是真相！

生命和宇宙的真相是生，是生生不息的生，没有死亡。死神只是人们幻想幻视幻觉出来的东西，它根本就不存在。

你们很可能一下子无法接受《易经》的洞见，怎么可能呢？你们会追问：怎么可能没有死亡呢？太平间里的尸体是什么，枯树是什么，瓦解了的星球是什么，这些不都是死亡吗？怎么可能会没有死亡呢？

是的，你们现在无法理解没有死亡这个洞见，因为你们还没有通过进入爱而跳出大脑和自我，你们当然看不到生命和宇宙的本相。

你们甚至都想象不出那个没有任何死亡只有生生不息的世界是一个什么样的世界——但这个世界就在大脑和自我所在的这个世界里。

争论这个世界是一个死亡的世界还是一个充满无限生机的、一个不死的世界是没有任何意义的，不死的世界只能被你发现，不能被用来作为开办辩论会时的一个争论主题。

我在很多年前看《易经》的时候，也不相信我们的生命和宇宙是永远不知死亡为何物的，是生生不息的，可我后来的发现的确吻合了《易经》的发现：这个世界在深层次里的确没有死亡。

死亡是一个看似十分真实的假象——这需要你进入到深深的爱里才能发现，爱能将你带出死亡所给你的一切假象，你会发现所有的死亡都是大脑和自我制造出来的一个迷人的幻觉。

我曾经点化过一个弟子，我给他的点化就是一句话：静心冥想死亡，不带一点对抗，抱着一颗深沉的爱心进入死亡里，看一看死亡到底是什么。

有几个月我没有再看到过这位弟子，有一天他兴奋地来找我说：这几个月我排除一切杂念，尽量保持不被工作、生活和社会交往所打扰，在吃饭、上班、讲话、睡觉等一切时候都不忘将自己沉入到爱之中，认真地（但不是紧张地）冥想死亡是什么，并在你的指导下试着进入死亡。

刚开始在试着进入死亡的时候，我感到一种巨大的恐惧向我笼罩下来，可我转念一想，我无法回避死亡，它无论有多么可怕，我迟早都要正面与它相遇，事实上，我每天都在遭遇它，逃避它还不如进入它，看一看它究竟是什么。

我走路的时候就冥想在我的前方就是死亡，我此时正在一步一步地走进它；我睡觉的时候就冥想我不是在进入梦乡，而是在进入死亡。时间就是死亡，当我面临下一小时的时候，我就冥想我在进入死亡。

十几天过去了，我还是仅仅停留在冥想中，并没有什么东西发生，十几天过后，我发现我的内部有什么东西在挣扎，在爆炸，在破碎，我能清楚地直觉到我正在经历死亡，我能分辨出我的这种接近死亡和那些老年人真的在死亡是不一样的。

真的死亡是生理上的各项功能开始衰竭并伴随着精神的消失，而我发现我此时的生理各项功能比以前还要协调还要旺盛，我的精神和思维比以前更加敏捷、更加清晰——但我能十分清楚地感受到我正在进入死亡。

随着时间的推移，我不断地潜入到死亡的深处，我的内部的那种挣扎、爆炸和破碎越来越深刻，就这样大约经历了两个月的时间。

两个多月以后，有一天我闭目静坐在沙发里，继续放松了让自己潜入到死亡里去，突然之间，不知道从哪里出来一股力量，我的整个身心猛地收缩，大约有十几分钟的时间我失去了任何知觉，在失去知觉之前的那一瞬间，我唯一的一个念头就是：我真的死了。

“醒”来以后，我不知道过去了多长时间，我只感觉到我似乎超越了时空，有一种我从来未曾体验过的东西——一种狂喜，一种甘露般的幸福，一种真实的永恒，一种无法比喻的光明从我的内部升起。

正如你所说的那样，我蜕变了！一个全新的世界出现在我的眼前，但这个全新的世界还是我以前看到的那个世界。

开始进入自己的爱的人，无一例外地会真实地产生一种进入死亡的感受，无一例外地产生我正在死亡的感受，这就是为什么世人都不敢全然地彻底地去进入爱的原因，这并不是人们惧怕爱本身，而是惧怕进入爱以后自发地生起濒死经历。

只有勇气足够的人才敢进入到很深的爱里去，只有勇气足够的人才敢去面对伴随着爱而来的死亡经历。这不是说爱等于死亡，正好相反，爱的目的是让你穿越死亡，带你进入生命和宇宙的真相——生生不息充满无限生机的真实世界里去。

没有死亡就没有佛陀们的诞生，没有死亡就没有基督们的诞生，没有死亡就没有开悟者们的诞生。所有的这些人都是从死亡中诞生出来的，具体地说，他们都是穿越死亡才进入到永恒——充满无限生机的世界之中的。

潘麟导师

进入到大脑的死亡是一场人生的悲剧，绝大多数人的人生都是以这种悲剧的死亡结束的。进入到爱的死亡是一种再生——永恒的再生。

死亡有多么深刻，再生就有多么深刻。如果你仅仅是身体和大脑的死亡，那么这种死亡是十分肤浅的，是悲剧的，是没有意义的；

如果你在爱中全然地经历了死亡，只有这种死亡才是彻底的、最深刻的——这种死亡只有一次，它不可能有第二次，因为这种死亡是终极的死亡，以后就再也没有什么可死的了。

摘自潘麟导师著作《家门没上锁》