近期，有网友吐槽说，有的佛教寺院在给信众做“拜太岁”法事。按照传统的观念，都觉得应该道观做这类法事才比较说的过去，但有的佛教寺院做这类的法事活动，就被认为是佛教抢了道教的活儿。

那么，首先让我们料了解一下什么是太岁。

太岁星君

清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。 “太岁”原为星纪元，在后来的历史演变中才附会以人间历史人物之名替入。

道教认为，太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

• 古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，为了趋吉避凶，凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，去道观化解一下，才会诸事顺利。
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而佛教认为，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，这与道教的说法不同。据说，宇宙天体的个星球都有一位护法神，这相当于道教的“太岁神”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁影响人们当年的健康、工作、事业、婚姻等各方面。

• 据《 大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法伦》里说：若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。“五星失度”，这里的五星就是：岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？应按经中开示的办法，来“息灾护摩”。“息灾护摩”也就是拜太岁吧。也就是说，佛教拜太岁的理论和根据是宇宙的星体对地球的影响，进而影响到人们的生活。
• 比如在《药师经》里，就说到了人的七难，其中四种来自宇宙、大自然：所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。
• 还有一部经，叫《金光明经》，而在《金光明经》里，这样说到：是经能除一切怖畏……是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼，举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。听是经故，恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余。

太岁星

• 道教“拜太岁”大致形式是：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。
• 佛教“拜太岁”大致形式是：消灾吉祥普佛，里边经常会唱到一首赞，赞词是：佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。还有“斋天法会”，据说“斋天”不仅仅是供养护法龙天，它本身也有化灾星的功能。还有持念消灾吉祥神咒和念毗卢遮那佛佛号等。

由此可见，关于“拜太岁”道教和佛教都有各自的理论支持，也有各自不同的形式方法。至于“拜太岁”是不是佛教抢了道教的活儿，你认为呢？